Entrando en la Vía del Gran Vehículo: El Dzogchen como culminación del Mahayana

Opiniones de los lectores

Las reseñas destacan la obra de Rongzom como un texto profundo pero desafiante sobre el dzogchen, que aboga por una comprensión más profunda de las experiencias cotidianas en lugar de buscar la trascendencia. La traducción de Dominic Sur es elogiada por su claridad, pero los lectores deben ser conscientes de la naturaleza exigente del texto, que requiere algunos conocimientos budistas previos.

El texto ofrece una perspectiva única sobre la iluminación que se centra en la comprensión de las experiencias cotidianas. Desafía el pensamiento dualista y presenta un camino para reconocer la oportunidad en todos los estados mentales. La traducción es excelente y articulada, lo que hace que las ideas complejas sean más accesibles. Los lectores afirman obtener satisfacción y perspicacia con lecturas repetidas.

El texto presupone unos conocimientos budistas previos considerables, lo que puede suponer un reto para los principiantes. Su complejidad puede desanimar a quienes no estén preparados para una lectura difícil. A pesar de ello, el crítico cree que incluso los principiantes pueden encontrar valor en el texto.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Entering the Way of the Great Vehicle: Dzogchen as the Culmination of the Mahayana

Contenido del libro:

La primera traducción al inglés de un tratado clásico sobre cómo la práctica tibetana del Dzogchen, o Gran Perfección, es de hecho la culminación del camino del budismo Mahayana.

Rongzom Ch kyi Zangpo escribió este tratado en el siglo XI, durante el renacimiento del budismo en el Tíbet, espoleado por la afluencia de nuevas traducciones de textos budistas indios, tantras y transmisiones esotéricas procedentes de la India. Por razones políticas y religiosas, los seguidores de las «nuevas escuelas» del budismo tibetano fomentadas por estas nuevas traducciones tacharon de impura y decadente la antigua tradición de linajes y transmisiones. Rongzompa compuso la obra que aquí se traduce con el fin de articular de forma clara y definitiva cómo el Dzogchen estaba muy en consonancia con la amplia variedad de enseñanzas tántricas y sútricas propugnadas por todas las escuelas tibetanas. Utilizando los tipos de análisis filosóficos y lingüísticos favorecidos por las nuevas escuelas, demuestra que la Gran Perfección es de hecho la culminación y maduración del Mahāyāna, el Gran Vehículo.

El tema central de la obra es la noción de apariencia ilusoria, pues cuando uno se da cuenta profundamente de que todas las apariencias son ilusorias, se da cuenta también de que todas las apariencias son iguales en ese sentido. Se dice que la comprensión de la igualdad de todos los fenómenos es el enfoque de la Gran Perfección en el camino, que libera a la persona tanto de aferrarse a las apariencias como de rechazarlas. Sin embargo, para aquellos que no pueden permanecer sin esfuerzo en el estado natural, en el capítulo final Rongzompa también describe cómo los caminos con esfuerzo se incluyen en el enfoque de la Gran Perfección.