El realismo contemplativo: Un manifiesto teológico-estético

Opiniones de los lectores

Las reseñas expresan un gran aprecio por el realismo contemplativo del libro y su fomento del crecimiento intelectual y espiritual. Muchos lectores expresan una sensación de logro al comprometerse con el material, destacando su importancia en un mundo que se inclina hacia la superficialidad.

El libro ha sido elogiado por su capacidad para fomentar el crecimiento intelectual y espiritual, ofreciendo una visión original de las ideas establecidas. Se describe como una obra seria e importante que ofrece una defensa significativa del realismo y la contemplación. La noción de «realismo contemplativo» se considera esencial para navegar por la estética moderna, haciéndola relevante e impactante en la sociedad actual.

Algunos reseñadores mencionan la falta de tiempo para dedicarse por completo al libro o lamentan no poder ofrecer reseñas más exhaustivas, lo que sugiere que algunos lectores pueden sentirse poco preparados para apreciar toda su profundidad. También hay indicios de que la profundidad del libro puede no gustar a todo el mundo, sobre todo a quienes se alinean con valores culturales más contemporáneos o superficiales.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Contemplative Realism: A Theological-Aesthetical Manifesto

Contenido del libro:

Como siempre, pero especialmente en nuestra época actual de furiosa irrealidad posverdad, deberíamos hacer caso a la llamada del Papa Benedicto XVI a "preguntarnos con más cuidado qué es realmente 'lo real'". El llamado "realismo", cuando se relega a tangibilidades materiales, puede cegarnos -en lugar de vincularnos- a las cosas tal como son. "¿Ya no nos interesa el cosmos? "se pregunta Benedicto. "¿Estamos hoy realmente acurrucados sin remedio en nuestro pequeño círculo? ¿No es importante, precisamente hoy, orar con toda la creación? "Si esta mente preeminente de nuestro tiempo no se equivoca, y "el hombre que deja de lado la realidad de Dios es un realista sólo en apariencia", entonces debemos preguntarnos con una intensidad y una apertura inquebrantables: ¿qué es lo real? Al igual que la liturgia, la literatura plantea esta pregunta con una gama de formas que la responden de manera muy diferente. A veces, tanto el arte como el culto parecen involucionar hacia los modales y el humor del juego autorreferencial e intrascendente, gestos sin significado, o "billetes de banco" (dice Benedicto) "sin fondos que los cubran". Estos círculos de comunicación demasiado cerrados impiden la trascendencia.

En la liturgia cruciforme viva, por el contrario, "la congregación no ofrece sus propios pensamientos o poesía, sino que es sacada de sí misma y se le concede el privilegio de compartir el cántico cósmico de alabanza de los querubines y serafines". En la literatura contemplativa viva sucede algo análogo: sufrimos y alabamos con toda la creación; la prosa cultiva una disposición agradecida, impulsándonos a anhelar una visión del todo.

Pero este manifiesto en nombre de un "realismo contemplativo" no pretende crear, ex nihilo, una nueva especie estética. Tampoco propone esta ruda escuela literaria como "camino a seguir" preeminente o único para la ficción de nuestro tiempo. Más bien trata de articular un enfoque literario que ya existe en libros difusos, así como en las potencias de artistas vivos. Pretende reunir y galvanizar esas almas. Más que nada, anhela avivar una disposición realista contemplativa entre el mayor número posible de personas, sean o no literatos. Porque, de muy mala manera (tomando prestado a Josef Pieper), "la capacidad del hombre para ver está en declive".