El multiculturalismo y la política de la culpa: Hacia una teocracia laica

Opiniones de los lectores

Las reseñas de «Multiculturalism and the Politics of Guilt», de Paul Gottfried, presentan un panorama desigual. El libro recibe elogios por su crítica perspicaz del multiculturalismo moderno y del Estado gestor, así como por su profundidad académica. Sin embargo, algunos lectores consideran que su estilo es complejo e inconexo, lo que desvirtúa su mensaje. Aunque muchos aprecian los argumentos del autor, otros lo critican por su falta de claridad y coherencia, y algunos incluso lo tachan de mal escrito o aburrido.

⬤ Crítica perspicaz del multiculturalismo y el Estado gestor.
⬤ Profundidad académica y análisis autorizado.
⬤ Contiene ideas articuladas y «gemas» que resuenan entre los lectores entendidos.
⬤ Ofrece una perspectiva única de las tendencias históricas y culturales.
⬤ Atractivo para los interesados en el panorama político y cultural.

⬤ Estilo de redacción inconexo y complejo que puede resultar difícil de seguir.
⬤ Algunos lectores encontraron la prosa demasiado académica y densa.
⬤ Críticas por el insuficiente énfasis en ciertos aspectos, como el papel judío en el multiculturalismo.
⬤ Calificado de mal escrito por algunos lectores que lo consideraron falto de claridad.
⬤ Puede no resultar atractivo para quienes tienen perspectivas ideológicas diferentes o poca tolerancia a los argumentos complejos.

(basado en 16 opiniones de lectores)

Título original:

Multiculturalism and the Politics of Guilt: Toward a Secular Theocracy

Contenido del libro:

Multiculturalism and the Politics of Guilt amplía el examen de Paul Gottfried sobre el crecimiento del gobierno de gestión occidental en el último tercio del siglo XX. Vinculando el multiculturalismo a un contexto político y religioso distintivo, el libro sostiene que la democracia del Estado del bienestar, a diferencia del liberalismo burgués, ha rechazado la distinción antaño convencional entre gobierno y sociedad civil.

Gottfried sostiene que la incesante celebración de la diversidad en Occidente ha tenido como consecuencia la degradación de la cultura occidental, antaño dominante. La razón moral del gobierno se ha convertido en la concienciación de una supuesta población mayoritaria. Aunque los Estados del bienestar siguen proporcionando prestaciones y cumpliendo los demás programas materiales de los antiguos regímenes del bienestar, han dejado de dar saltos cualitativos en la dirección de la democracia social.

Para la nueva élite política, la nacionalización y la redistribución de la renta han pasado a ser menos importantes que el control de la expresión y el pensamiento de los ciudadanos democráticos.

Una creciente hostilidad hacia el pasado cristiano burgués, explícita o al menos implícita en las políticas emprendidas por Occidente e instada por los medios de comunicación, es característica de lo que Gottfried califica de Estado "terapéutico" emergente. Para Gottfried, la aceptación de una corrección política intrusiva ha transformado la conciencia religiosa de la sociedad occidental, especialmente la protestante.

La presentación del "verdadero" cristianismo como una religión sensible sólo hacia las víctimas ha creado una condición previa para una amplia ingeniería social. Gottfried examina el cristianismo liberal de finales del siglo XX como promotor de la política de la culpa. La culpa metafísica se ha transformado en autodesprecio en relación con los "justos sufrientes" identificados con minorías raciales, culturales y de estilo de vida.

A diferencia de los anteriores defensores del liberalismo religioso, los estatistas terapéuticos se oponen a cualquier cosa, incluido el conocimiento empírico, que impida la expresión de la culpa social y cultural en un esfuerzo por elevar la autoestima de las víctimas designadas. Igualmente preocupante para Gottfried es el crecimiento de un imperio estadounidense que está influyendo en los valores y modas europeos. Según él, los europeos han empezado a adoptar el movimiento multicultural que se originó con el énfasis del protestantismo liberal estadounidense en la diversidad como algo esencial para la democracia.

En su opinión, los europeos aportan un celo autoritario para imponer ideas y comportamientos importados de Estados Unidos. Multiculturalism and the Politics of Guilt amplía los argumentos del anterior After Liberalism del autor.

Tanto si se cuestionan como si se apoyan las conclusiones de Gottfried, todos se beneficiarán de una lectura atenta de este último diagnóstico de la condición estadounidense.