El interlocutor de Pablo en Romanos 2

Título original:

Paul's Interlocutor in Romans 2

Contenido del libro:

El estudio de Thorsteinsson sobre Romanos plantea un desafío minuciosamente argumentado a la erudición paulina. Su argumento tiene el potencial de invalidar la lectura de Romanos 2 que ha contribuido a una percepción de Pablo como totalmente negativo hacia sus compatriotas judíos y el judaísmo del siglo primero.

Una de las cuestiones que suscita controversia entre los estudiosos es la función y la identidad del interlocutor o interlocutores de Pablo en el capítulo 2 de Romanos. Todos los eruditos coinciden en que la persona a la que se dirige en 2:17-29 es judía, pero no hay consenso en cuanto a la identidad del interlocutor de 2:1-5. La mayoría de los eruditos sostienen que el interlocutor es judío.

La mayoría de los eruditos sostienen que el interlocutor es judío en todo el capítulo.

Una minoría de peso sostiene que el individuo al que se dirige 2:1-5 es un gentil y que hay un cambio de interlocutor en 2:17. En su investigación de los pros y los contras de estas posturas, Thorsteinsson se esfuerza por desafiar tanto a la mayoría como a la minoría.

Lo fundamental de su planteamiento es permitir que el contexto y el marco más amplios de la carta ayuden a evaluar la función y la identidad del interlocutor o interlocutores de Pablo en el diálogo. Así, la estructura epistolar y el marco de Romanos, la relación entre Pablo y su audiencia, la identidad de la audiencia y el estilo dialógico de la carta se utilizan para determinar la función y la identidad del interlocutor o interlocutores de Pablo en Romanos 2. Al recurrir a un interlocutor imaginario, Pablo utiliza una técnica epistolar bien establecida en la antigüedad grecorromana.

Thorsteinsson concluye que Pablo escribió Romanos a un grupo concreto de personas en una situación específica y contemporánea. El mensaje de la carta surgió de la obligación misionera de Pablo de proclamar la buena nueva de Dios a los gentiles de Roma. La opinión minoritaria de que el interlocutor de Pablo en 2:1-5 es un gentil se combina con la opinión mayoritaria de que no hay más que un interlocutor en todo el capítulo.

En resumen, debe rechazarse la opinión común de que Romanos 2 contiene la penetrante crítica de Pablo a su compatriota judío. El individuo censurado en el capítulo no es un judío...

sino un gentil que dice ser judío.