Dios, el mal y los límites de la teología

Opiniones de los lectores

El crítico aprecia los argumentos de Kilby, que invitan a la reflexión, contra los marcos teológicos demasiado ambiciosos y el peligro de modelar a Dios en términos humanos. Sin embargo, critican su enfoque por estar excesivamente centrado en el concepto de «misterio», lo que, en su opinión, aleja su obra de la relevancia pastoral concreta y de la aplicación cotidiana para los fieles.

Los argumentos de Kilby proporcionan una útil advertencia contra la teología ambiciosa y las trinidades sociales, promoviendo un enfoque reflexivo sobre Dios y la fe. Se considera que el libro es cautivador y desafiante, y que incita a la reflexión y la investigación continuas.

El crítico considera que Kilby hace excesivo hincapié en el «misterio», lo que puede conducir a un «fetichismo del misterio» que carece de aplicación práctica en la vida cotidiana. Creen que su enfoque no es suficientemente constructivo, pastoral o relevante para las experiencias vividas por los creyentes.

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Título original:

God, Evil and the Limits of Theology

Contenido del libro:

Karen Kilby explora la doctrina de la Trinidad y las cuestiones del mal, el sufrimiento y el pecado. Ofrece una crítica a la falta de respeto por el misterio que se encuentra en el pensamiento trinitario más popular de nuestro tiempo.

Kilby hace una lectura apofática del Aquinate sobre la Trinidad y ofrece un paso distinto en la secuencia sobre la Trinidad: el atractivo de las doctrinas sociales de la Trinidad reside principalmente en su relevancia eclesial y política. Se enfrenta al famoso ensayo de Miroslav Volf "La Trinidad es nuestro programa social" y aborda la cuestión de cómo podría ser una política alternativa de una teología apofática de la Trinidad. Los ensayos exploran la cuestión de la teodicea y argumentan que el mal plantea una pregunta a los cristianos y a la teología cristiana que no puede ni responderse ni descartarse.

Kilby sostiene que los cristianos deben vivir con este misterio, con esta falta de resolución, en lugar de tratar de disminuir la gravedad del mal, o permitir que el mal dicte su concepción de la bondad o el poder de Dios. Mediante una lectura crítica de Hans Urs von Balthasar y Julián de Norwich, explora la cuestión de si el cristianismo puede evitar dar una valoración positiva al sufrimiento, y concluye que ambos representan dos corrientes diferentes dentro de la tradición cristiana en relación con el pensamiento sobre el sufrimiento.