Dialéctica de la Ilustración

Opiniones de los lectores

Las reseñas de «Dialéctica de la Ilustración», de Theodor Adorno y Max Horkheimer, destacan su importancia como obra filosófica crítica que cuestiona los supuestos del pensamiento de la Ilustración y del capitalismo. Aunque muchos críticos aprecian su profundidad y relevancia, también señalan problemas con la traducción y la presentación del material.

⬤ Ofrece profundas críticas de la Ilustración y el capitalismo.
⬤ Análisis perspicaz de los fenómenos culturales y la ideología.
⬤ Importante para los estudiosos de la filosofía, los estudios culturales y la teoría crítica.
⬤ Estilo de escritura atractivo, particularmente en ciertas secciones.
⬤ Relevante y aplicable a cuestiones sociales contemporáneas.

⬤ Texto denso y desafiante, que requiere una lectura cuidadosa.
⬤ Algunos críticos consideraron que el estilo de redacción era condescendiente o excesivamente complejo.
⬤ Problemas con la traducción (por ejemplo, idiomas no traducidos y enlaces a pie de página deficientes).
⬤ La versión Kindle fue criticada por su mal formato y las referencias sin enlaces.
⬤ Algunos revisores consideraron que carecía de apoyo empírico riguroso para sus afirmaciones.

(basado en 45 opiniones de lectores)

Título original:

Dialectic of Enlightenment

Contenido del libro:

Dialéctica de la Ilustración es sin duda la publicación más influyente de la Escuela de Frankfurt de Teoría Crítica. Escrita durante la Segunda Guerra Mundial y difundida de forma privada, apareció en edición impresa en Ámsterdam en 1947. Lo que nos habíamos propuesto, escriben los autores en el Prefacio, era nada menos que explicar por qué la humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, se hunde en un nuevo tipo de barbarie.

Sin embargo, la obra va mucho más allá de una mera crítica de los acontecimientos contemporáneos. Desarrollos históricamente remotos, en efecto, el nacimiento de la historia occidental y de la propia subjetividad a partir de la lucha contra las fuerzas naturales, tal como se representa en los mitos, están conectados en un amplio arco con las experiencias más amenazadoras del presente.

El libro consta de cinco capítulos, a primera vista inconexos, junto con una serie de notas más breves. Los diversos análisis se refieren a fenómenos como el alejamiento de la ciencia de la vida práctica, la moral formalizada, el carácter manipulador de la cultura del entretenimiento y una estructura paranoica del comportamiento, expresada en un antisemitismo agresivo, que marca los límites de la ilustración. Los autores perciben un elemento común en estos fenómenos, la tendencia a la autodestrucción de los criterios rectores inherentes desde el principio al pensamiento ilustrado. Utilizando análisis históricos para dilucidar el presente, muestran, con el trasfondo de una prehistoria de la subjetividad, por qué el terror nacionalsocialista no fue una aberración de la historia moderna, sino que estaba profundamente arraigado en las características fundamentales de la civilización occidental.

Adorno y Horkheimer consideran que la autodestrucción de la razón occidental se basa en una dialéctica histórica y fatídica entre la dominación de la naturaleza externa y la sociedad. Remontan la Ilustración, que separó estas esferas, a sus raíces míticas. Ilustración y mito, por tanto, no son opuestos irreconciliables, sino cualidades dialécticamente mediadas tanto de la vida real como de la intelectual. El mito ya es ilustración, y la ilustración revierte a la mitología. Esta paradoja es la tesis fundamental del libro.

Esta nueva traducción, basada en el texto de la edición completa de las obras de Max Horkheimer, contiene variantes textuales, comentarios sobre las mismas y una discusión editorial sobre la posición de esta obra en el desarrollo de la Teoría Crítica.