Crítica de la fantasía, vol. 3: El bloque de la fama

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Título original:

Critique of Fantasy, Vol. 3: The Block of Fame

Contenido del libro:

En The Block of Fame, Edmund Bergler, como la decimotercera hada de la "Bella Durmiente", no invitada porque no había un cubierto extra, estrella la poética psicoanalítica de la ensoñación con una maldición. Acusa a la visión general, según la cual la creación artística enrarece la ensoñación y proporciona omnipotencia, de pasar por alto el contrato de defensa subyacente. Estamos enganchados a la creatividad, porque ofrece la mejor defensa contra el reconocimiento del último e insostenible deseo masoquista de ser rechazados. La sombría visión de Bergler, que sólo Gilles Deleuze reconoció en su estudio sobre Sacher-Masoch, no supone ninguna aportación global a la estética de la fantasía que aborda esta crítica. Sin embargo, encaja bien con la pieza central del último volumen: el deseo de fama o, más bien, el retroceso del deseo en el naufragio que trae consigo el éxito. Tras la primera temporada de duelo y la experiencia de los fantasmas, llega la segunda muerte, que es el asesinato. Además del final mortífero que sólo puede aplazarse -el asesinato hasta la muerte-, hay otra segunda muerte que concluye el deseo de fama con un ritual de despojo de insignias y distintivos. No sólo se tiran las medallas al suelo y se rompe la espada, sino que se pasa revista al trabajo de toda una vida. Al final de su carrera, Freud regresó al entorno del deseo, piedra angular de su ciencia.

Mientras sus discípulos Otto Rank y Hanns Sachs llevaban a cabo sus intuiciones de 1907 sobre la poética de la ensoñación para iluminar, respectivamente, el origen mítico del héroe y la evolución del arte a partir de la ensoñación mutua, Freud se preparaba para el fin de su mundo revisitando la llamada fantasía primigenia, el mito del padre primigenio, en Moisés y el monoteísmo. El escenario animal, que fue un hecho de su primera articulación en Tótem y tabú, fue una envoltura esta vez con la traducción de Freud del regalo de transferencia de Marie Bonaparte, una memoria que relata su duelo prematuro por su chow enfermo y la recuperación del perro del cáncer de mandíbula. En el sistema inconsciente de Bergler, el plagio es la variante consciente del bloque básico de la autoría. Theodor Adorno interpretó el ascenso de la industria cultural que condujo al Tercer Reich y a través de él en términos del robo de las estrategias críticas del modernismo para promover la transformación de la fantasía del deseo en la relación social del arte. En el transcurso de la redacción de su ensayo "Notas sobre Kafka" entre 1942 y 1952, Adorno fue capaz de reclamar para la teoría estética después de Auschwitz la "constelación" que él y Benjamin habían desarrollado originalmente para sobrevivir a la depravación de la esperanza del deseo por parte de la industria cultural.

Adorno da el sentido o la dirección de la recuperación de la constelación cuando sostiene que la obra de Kafka escenifica la ronda final de la contienda entre fantasía y ciencia ficción al extrapolar la duplicación y el d j vu como portales de un futuro colectivo. El deseo de fama o de que se la nieguen y el deseo de robar este libro o de deshacer la delincuencia delimitan el movimiento final del tercer volumen, que sigue, a partir de Susan Sontag y Gidget, un verdadero Bildungsroman de la estrella de la posguerra, el adolescente. Fantasear para triunfar significa entrenarse para las grandes ideas y los grandes sentimientos. El romanticismo de fantasear también se reconfiguró a partir de una ruptura de estación. La elevación nazi de la juventud a superyó en el Heimat de la Edad Adolescente neutralizó la innovación adolescente al renunciar a la etapa hamletiana de metabolización del deseo de muerte. Cambiando al otro paciente, el otro adolescente de corazón, ya no el alemán sino ahora el americano o californiano, este estudio entra en la fase de terminación del análisis en los alrededores de un alcance de las estrellas que es leyenda. Es la leyenda de la cartografía del volumen final de nuestra segunda naturaleza de creyentes soñadores.