Cristianismo esotérico

Opiniones de los lectores

El libro «Cristianismo esotérico», de Annie Besant, ofrece una profunda inmersión en las interpretaciones esotéricas de las enseñanzas cristianas, mezclando diversas filosofías religiosas y haciendo hincapié en las enseñanzas internas del cristianismo. Muchos críticos elogiaron las perspicaces conexiones que Besant establece entre el cristianismo y otras tradiciones religiosas, aunque las opiniones sobre su estilo de presentación varían significativamente.

⬤ Profundos conocimientos sobre el cristianismo esotérico y su armonía con el cristianismo exotérico.
⬤ Sólida defensa de Jesús y exploración de los mitos cristianos.
⬤ Conexiones sugerentes con otras filosofías religiosas.
⬤ Contiene información valiosa para estudiantes serios de esoterismo.
⬤ Obra clásica respetada en el campo.

⬤ Presentación considerada confusa e inconexa por algunos lectores.
⬤ Carece de análisis en profundidad que, en opinión de algunos, podrían enriquecer la obra.
⬤ Puede dirigirse más a quienes ya están alineados con las enseñanzas bíblicas, en lugar de ampliar la comprensión para los recién llegados.
⬤ Algunos lo consideran más New Age que cristiano tradicional.
⬤ Criticado por no aportar nuevos conocimientos esotéricos sustanciales a los lectores experimentados.

(basado en 20 opiniones de lectores)

Título original:

Esoteric Christianity

Contenido del libro:

Al proceder a la contemplación de los misterios del conocimiento, nos adheriremos a la célebre y venerable regla de la tradición, comenzando por el origen del universo, exponiendo aquellos puntos de la contemplación física que son necesarios para ser premisas, y eliminando todo lo que pueda ser un obstáculo en el camino para que el oído pueda estar preparado para la recepción de la tradición de la Gnosis, el terreno limpio de malas hierbas y preparado para la plantación de la viña, porque hay un conflicto antes del conflicto, y misterios antes de los misterios. -- S.

Clemente de Alejandría. Que el ejemplo sea suficiente para aquellos que tienen oídos. Porque no es necesario revelar el misterio, sino sólo indicar lo que es suficiente.

-- Ibid. El que tenga oídos para oír, que oiga.

-- S. Mateo.