Corazón a todo gas: El rapto y el éxtasis de la cosmovisión dionisíaca de Nietzsche

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Título original:

Full Throttle Heart: The Rapture & Ecstasy of Nietzsche's Dionysian Worldview

Contenido del libro:

El lado crítico de la filosofía de Friedrich Nietzsche (1844-1900) se dirigía a la modernidad: creía que con la modernización se perdían los tipos humanos "más elevados" y "más nobles" y las condiciones sociales para producirlos. El lado positivo de la filosofía de Nietzsche pretendía recuperar la cosmovisión de la antigua cultura griega. Por incoherente que pueda parecer el lado crítico de la filosofía de Nietzsche, el lado positivo de su filosofía es coherente; por tanto, el lado positivo puede hacer que ambos lados sean más coherentes. Al trazar la historia de la degeneración de la humanidad hacia la modernidad, Nietzsche llegó a reconocer las quejas de Aristófanes contra Eurípides y Sócrates como una revelación original de la abrupta decadencia de la cultura occidental. En otras palabras, la filosofía de Eurípides conduce a una cosmovisión en la que la dignidad humana está devaluada, y la filosofía de Sócrates conduce a una cosmovisión constituida por el nihilismo. Dada nuestra decadente posición moderna en la historia de la humanidad, la cosmovisión occidental original de los antiguos griegos puede resultar difícil de imaginar. Sin embargo, Nietzsche descubrió que la forma en que los antiguos griegos entendían la tragedia revela tanto cómo entendían la existencia como cómo vivían con la dignidad de una auténtica nobleza. La antigua cultura griega honraba el sentido en que la existencia está regida por fuerzas divinas, fuerzas que superan los poderes de los mortales.

Del mismo modo, los misterios existenciales, como el destino, la muerte y el amor, superan nuestra capacidad para comprenderlos plenamente y, como demuestra su capacidad para sobrecogernos, implican de algún modo la divinidad. Así, según Nietzsche, los antiguos griegos podían existir en auténtica comunión con tales fuerzas divinas porque los griegos tenían una noble relación con su propia mortalidad. Esto puede imaginarse desde su punto de vista respecto a la tragedia, y Nietzsche llamó a esta antigua perspectiva griega de la existencia "la cosmovisión dionisíaca". Según los antiguos griegos El tiempo es un círculo, Dioniso es un dios, y un "dios" es "aquello que ilumina un mundo". Así pues, por un lado, la respuesta general que la Cosmovisión Dionisíaca reclama respecto a la Eterna Recurrencia de la existencia, incluyendo por supuesto lo trágico, puede caracterizarse filosóficamente como Amor Fati. Por otro lado, Corazón a todo gas caracteriza la experiencia particular del Amor Fati en respuesta a la tragedia: una respuesta que confirma la cosmovisión dionisíaca al experimentar la tragedia como el rapto y el éxtasis de la afectividad divina. Este libro se divide en tres partes. La primera parte, "Cómo leer a Nietzsche", muestra la filosofía de Nietzsche como lo suficientemente coherente como para que los lectores puedan acudir a cualquier pasaje de los escritos de Nietzsche y orientarse.

La segunda parte presenta los ditirambos retozones, juguetones y exhortadores de la primera edición a la luz de la idea de que la cosmovisión dionisíaca es el principio unificador de la filosofía de Nietzsche. Esto incluye una discusión de los Misterios de Dioniso en su relación con los diálogos de Platón y los Misterios de Eleusis. Por último, la tercera parte de este libro ofrece la traducción de Scalambrino de las llamadas "Cartas de la locura" de Nietzsche de enero de 1889.