Control profundo: Ensayos sobre el libre albedrío y el valor

Título original:

Deep Control: Essays on Free Will and Value

Contenido del libro:

En esta colección de ensayos, continuación de A mi manera y Nuestras historias, John Martin Fischer defiende que la responsabilidad moral está asociada al "control profundo". Fischer define el control profundo como el término medio entre dos posiciones extremas insostenibles: "control superficial" y "control total".

Nuestra libertad consiste en el poder de añadir al pasado dado, manteniendo fijas las leyes de la naturaleza, y por tanto, sostiene Fischer, debemos ser capaces de interpretar nuestras acciones como extensiones de una línea que representa el pasado real. Al "unir los puntos", participamos en un tipo distintivo de autoexpresión. En el primer grupo de ensayos de este volumen, Fischer sostiene que no necesitamos un acceso genuino a posibilidades alternativas para ser moralmente responsables. Así pues, la línea no tiene por qué bifurcarse en puntos cruciales (donde las bifurcaciones representan auténticas posibilidades metafísicas). En los restantes ensayos de la colección demuestra que el control profundo es la condición de libertad de la responsabilidad moral. Al argumentar así, Fischer sostiene que el control total es demasiado pedir: es una forma de "megalomanía metafísica". Así que no necesitamos "remontarnos" hasta el principio de la línea (o incluso más lejos) para buscar el tipo de libertad o control pertinente. Además, sostiene que varios tipos de "control superficial", como las versiones de "libertad condicional" y "sensibilidad al juicio", son demasiado superficiales; no se remontan lo suficiente a lo largo de la línea. En resumen, Fischer argumenta que, en la búsqueda de la libertad que fundamenta la responsabilidad moral, necesitamos encontrar un término medio entre la superficialidad y la penetración excesiva. El control profundo es la "vía intermedia".

Fischer presenta un nuevo argumento según el cual el control profundo es compatible no sólo con el determinismo causal, sino también con el indeterminismo causal. Aborda así el problema de la suerte y muestra que la solución a este problema es paralela en aspectos importantes a las consideraciones a favor de la compatibilidad del determinismo causal y la responsabilidad moral.