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Commentary on the Twelve Prophets, Volume 2
Las aportaciones de Cirilo de Alejandría a la teología no se limitan a su destacado papel en el conflicto cristológico del siglo V, sino que también son vitales para el desarrollo de la exégesis bíblica.
Basándose en las ideas de sus contemporáneos más antiguos, Cirilo examina en profundidad los contextos históricos de los textos proféticos, utilizando su conocimiento de los acontecimientos y las ubicaciones geográficas para derivar sus interpretaciones. Por imperfecto que sea su conocimiento, su enfoque es digno de admiración porque combina el análisis histórico con perspectivas morales y espirituales en la consecución de un equilibrio que no puede etiquetarse ni de ""alejandrino"" ni de ""antioqueno"".
Este equilibrio está asegurado por la amplia diversidad entre las fuentes de Cirilo, a saber, Dídimo el Ciego, Jerónimo y Teodoro de Mopsuestia. A su vez, Cirilo ha ejercido una influencia directa sobre Teodoreto de Ciro, forjando así un eslabón en la sucesión de los desarrollos exegéticos patrísticos. Para Cirilo, como para los Padres en general, la unidad interna de la Biblia garantiza que sus textos puedan aplicarse a la interpretación de otros textos dentro del canon escriturístico.
Un punto central de la interpretación de Cirilo es la relación entre Dios y su pueblo tal como se desarrolla en el curso de la historia, revelando a un Dios soberano que, al tiempo que no tolera la infidelidad, persevera pacientemente en la corrección del descarriado. Esta relación es la base de un motivo que unifica el Antiguo y el Nuevo Testamento, en el que los profetas actúan como precursores del Salvador; así, sus proclamas, aunque a menudo dirigidas a los acontecimientos de su propio tiempo, hablan a los creyentes de todas las épocas.
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)