Civilizaciones carcelarias - Volumen 1

Título original:

Carceral Civilizations - Volume 1

Contenido del libro:

La noción habitual de encarcelamiento sugiere ubicaciones específicas en una sociedad determinada: prisiones o, de forma más suave, instituciones psiquiátricas. Esta noción se incorporará al texto en contextos diversos y mucho más amplios.

Investigamos las civilizaciones y sus culturas específicas en términos de sus composiciones que pueden «encarcelar» a una persona sin instalaciones específicas: Ejemplos más recientes y aún continuos son los imperios fascistas y comunistas, o los sistemas autocráticos y teocráticos tradicionales. Además, hay civilizaciones que, aunque abiertas y democráticas, pueden excluir a diversos grupos de la participación debido a su educación, raza o condición de clase, y tal exclusión puede no considerarse «encarcelamiento». Una forma prevalente de encarcelamiento autocrático es el control de la educación y la literatura a disposición de los ciudadanos.

Hay otras formas que someten a un grupo, o a toda una civilización, al «encarcelamiento» debido a los colonialismos y a su habitual imposición «monológica» del discurso totalizador como criterio de lo que es civilizado y lo que no lo es, hasta llegar a lo que es humano y lo que no es adecuado para ser considerado humano. La forma monológica también se aplica a los discursos totalizadores de las «ciencias» y los campos técnicos modernos, que ofrecen «explicaciones» de todas las facetas del comportamiento humano.

La tendencia es a impulsar la «educación» sólo en los campos técnicos. También es imperativo investigar las diversas tendencias contemporáneas de las teorías culturales que proponen «métodos» multiculturales sin atender a la cuestión del carácter ilógico de tales métodos.

Por último, abordamos los debates actuales sobre las migraciones mundiales, las inmigraciones y las cuestiones relativas al estatuto de las personas atrapadas en tales movimientos en lo que respecta a las cuestiones «jurídicas». Esta cuestión se enfrenta al surgimiento de «populismos» y «nacionalismos» en todo el mundo, y a una pregunta que suele eludirse: «¿Por qué existe una denuncia de Occidente por parte de miembros de diversas civilizaciones y sus culturas, y sin embargo la exigencia de que sólo Occidente acoja a “los otros”?