Cartas, 1-50

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Título original:

Letters, 1-50

Contenido del libro:

San Cirilo, Patriarca de Alejandría durante treinta y dos años en la primera mitad del siglo V, fue un gran defensor de la fe contra la herejía.

Se opuso al novacianismo, al neoplatonismo y al judaísmo. Sin embargo, su principal lucha fue con Nestorio, Patriarca de Constantinopla. Cirilo defendió con vehemencia la aplicación de la palabra Theotokos, que significa "portadora de Dios", a la Santísima Virgen María. Nestorio, representante de la escuela teológica antioquena, sostenía que la Santísima Virgen sólo era madre de la humanidad de Cristo. Esta gran controversia cristológica y el Concilio de Éfeso, convocado en 431 para resolverla, constituyen el tema de toda la colección de cartas de este volumen. La Carta 1 es la respuesta de Cirilo a un grupo de monjes bajo su jurisdicción que le piden orientación en el debate nestoriano. Sus observaciones nos llevan directamente al meollo de la cuestión: "Por eso me asombra que algunos pongan en duda que la Santa Virgen deba ser llamada Madre de Dios". A través de la Carta 32 nos vemos envueltos en la controversia y su desarrollo hasta el Concilio de Éfeso incluido. La Carta 4, dirigida a Nestorio, ha sido llamada la carta dogmática, y el Concilio de Éfeso la aprobó como mantenimiento de la enseñanza de Nicea. La carta 17 se considera un epítome de la fe de Cirilo.

Junto con doce anatemas condenó a Nestorio en nombre del sínodo convocado por el Papa Celestino en Roma y más tarde se añadió a las Actas del Concilio de Éfeso Las cartas 33 a 50 se refieren a la cuestión de Juan, obispo de Antioquía y amigo personal de Cirilo a través de una larga correspondencia. Cuando Juan y sus obispos llegaron a Éfeso, constituyeron un concilio rival y emitieron un decreto de deposición y excomunión contra Cirilo y Memnón, obispo de Éfeso. Tras el Concilio de Éfeso, la tarea de Cirilo fue reconciliar a los obispos antioquenos que habían formado el Conciliabulum con Juan para restaurar la paz en las Iglesias de Oriente. La carta 39 revela su alegría por haber logrado esta reconciliación y por haber recuperado su amistad con Juan. Junto con las Cartas 4 y 17, la Carta 39 ha sido calificada de ecuménica. La Carta 41 es exegéticamente importante por su larga discusión sobre la obra "chivo expiatorio", y la Carta 45, que contiene la famosa fórmula de Cirilo, por su contenido doctrinal y teológico.