Atención, no yo

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Título original:

Attention, Not Self

Contenido del libro:

Jonardon Ganeri presenta una explicación de la mente en la que la atención, y no el yo, explica la situación experiencial y normativa de los seres humanos en el mundo. La atención consiste en una organización de la conciencia y la acción en cuyo centro no hay ni una voluntad práctica ni un testigo fenomenológico. La atención desempeña dos funciones en la experiencia, una función selectiva de ubicación y una función focal de acceso. La atención mejora nuestra posición epistémica, porque está en la naturaleza de la atención establecerse en lo que es real y evitar lo que no lo es. Cuando la atención se basa en la experiencia, es suficiente para el conocimiento. Esto le da a la atención un alcance que va más allá de lo perceptivo: porque la atención es un determinable cuyos determinantes incluyen la memoria episódica a partir de la cual se construyen nuestras identidades narrativas, la empatía por los demás que nos sitúa en un mundo social y la introspección que nos hace conscientes de nosotros mismos. La empatía es la atención dirigida al otro, puesta en ti y centrada en tus estados de ánimo; es.

Es afín a la escucha. La atención empática es fundamental para una serie de experiencias que requieren constitutivamente un contraste entre uno mismo y los demás, todas las cuales implican una conciencia de uno mismo como objeto de la atención de otro. Un análisis de la atención como acción mental contradice las concepciones autorales del yo, porque la naturaleza de la propia intención, la atención esforzada en la acción, es decidir qué hacer y evitar lo que no se debe hacer. En ética, una concepción de las personas como seres con una capacidad característica de atención ofrece una esperanza de resolución en el conflicto entre individualismo e impersonalismo.

Atención, no yo es una contribución a un creciente cuerpo de trabajo que estudia la naturaleza de la mente desde un lugar en la encrucijada de tres disciplinas: la filosofía en las tradiciones analítica y fenomenológica, la ciencia cognitiva contemporánea y el trabajo empírico en psicología cognitiva, y la literatura teórica budista.