Actualidad, posibilidad y mundos

Opiniones de los lectores

El libro de Alexander Pruss ofrece una exploración rigurosa y profunda de la metafísica de la modalidad, abordando cuestiones fundamentales sobre los mundos posibles y las verdades ontológicas que subyacen a las afirmaciones modales. El autor critica diversos puntos de vista tradicionales y propone un relato neoaristotélico que fundamenta las verdades modales en los poderes causales y las ideas divinas. El texto es reconocido por la claridad de sus argumentos y la excelencia de su filosofía analítica, lo que lo convierte en una lectura significativa para los interesados en la metafísica contemporánea.

Argumentos técnicos y analíticos impresionantes, crítica exhaustiva de las opciones metafísicas contemporáneas, presentación clara y directa, una perspectiva fresca de la metafísica neoaristotélica y un examen riguroso de figuras y puntos de vista filosóficos significativos.

La teoría positiva propuesta puede parecer más una sugerencia que una posición definitiva, y los lectores que busquen un compromiso profundo con la teoría neoaristotélica podrían beneficiarse de obras alternativas más breves de Pruss y otros.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Actuality, Possibility, and Worlds

Contenido del libro:

Actualidad, Posibilidad y Mundos es una exploración de la teoría aristotélica que considera que las posibilidades se basan en poderes causales.

En su camino hacia ese planteamiento, Pruss examina una serie de enfoques históricos y sostiene que los planteamientos logicistas de la posibilidad son inverosímiles. La noción de mundos posibles parece ser útil para muchos propósitos, como el análisis de contrafactuales o la elucidación de la naturaleza de las proposiciones y propiedades.

Esta utilidad de los mundos posibles da lugar a una segunda pregunta general: ¿Existen mundos posibles y, en caso afirmativo, cuáles son? ¿Son universos concretos como piensa David Lewis, abstracta platónica como Robert M. Adams y Alvin Plantinga, o tal vez construcciones lingüísticas o matemáticas como piensa Heller? ¿O quizá Leibniz tenga razón al pensar que los possibilia no están al mismo nivel que las actualidades y que los abstracta sólo pueden existir en una mente, de modo que los mundos posibles son ideas en la mente de Dios?