Vivir con audacia y morir bien

Título original:

Living Boldly and Dying Well

Contenido del libro:

Este libro de alentar una vida de conciencia e interconexión con Dios, el Ser/Alma y los Otros comenzó hace décadas. Hay un ritmo en las estaciones de la vida. Hay una apertura y cierre de los capítulos de nuestra vida que tiene experiencias como la muerte, el dolor, la gratitud y las despedidas literales que terminan en un funeral. ¿Cómo nos unimos a este ritmo de vivir, afligirnos, contar nuestras bendiciones y morir, contribuciones de experiencias e interacciones? ¿Por qué creemos lo que creemos? ¿Somos capaces de creer lo que creemos sin comprometer lo nuestro ni insultar lo de los demás? ¿Lo que apreciamos en nuestros valores y creencias está vetado con la Palabra de Dios y la Sabiduría Espiritual? ¿Cómo podemos conocer la alegría y la risa de vivir e ignorar también el dolor y la pérdida en la vida?

¿De qué manera contribuimos a que ambos lados de estas disposiciones de maravilla y maldad rezumen en nuestro espíritu desde fuentes externas? ¿Podemos considerar las experiencias de la maravilla y la maldad de la vida que informan a nuestro espíritu interno de quiénes somos de dentro a fuera? ¿Existe autenticidad y congruencia o las máscaras de control, poder y falso amor en formas y medios superficiales son un mecanismo de supervivencia de los propios intereses? ¿Es el mundo un lugar mejor mientras estamos aquí? ¿Damos más de lo que recibimos? ¿Amamos como Dios nos ha amado?

Cuando me siento con un aconsejado, doy una clase sobre integridad y bienestar espiritual, o estudio la Biblia, animo a sentarse con una variedad de preguntas. Las preguntas contienen el atributo más importante dentro de la misma palabra pregunta. Las respuestas a cualquier pregunta descansan en esa palabra búsqueda, que es la invitación a un viaje. La búsqueda de respuestas está en las propias preguntas que todos estamos dispuestos a formular. Hace falta valor para encontrar las respuestas que buscamos en lo más profundo de nosotros mismos, donde viven las respuestas.

Confieso que soy un aprendiz permanente que siempre ha investigado preguntas. ¿Por qué lo hacemos? ¿Hasta qué punto es cierta esa creencia? Si vivimos de la fe que nos sostiene, ¿por qué tememos tanto y nos afligimos tan poco? Si Dios es amor, ¿cómo definimos el amor? ¿Creo esto o aquello debido a mi cultura? ¿Cuáles son mis valores y las clarificaciones que influyen en esos valores a partir de los efectos de lo que es justo o injusto? ¿Qué es la oración y qué importancia tiene realmente? ¿Tenemos libre albedrío? Si es así, ¿en qué parte de nuestra historia aparece para revelarnos a nosotros mismos? ¿Qué tiene que ver nuestra espiritualidad con nuestras finanzas, físico, vocación, círculos sociales, emociones y matices culturales?

En este viaje de palabras, historias, escrituras y preguntas me verás usar humano-divino porque somos ambos. Olvidamos este hecho, expuesto por Dios en los primeros capítulos del Génesis y por la obra de Jesús en las enseñanzas de su ministerio: pero somos. En esta lectura también se utiliza el término yo/alma a lo largo de este mapeo de una vida espiritual en la Espiritualidad Cristiana. El propósito es dejar claro que no tenemos un alma escondida y oculta en las entrañas de lo que somos hasta que nuestro último aliento se libera y el alma flota fuera de la Nephesh de nuestro ser. Eso no es más que una característica del movimiento eterno del alma de aquí para allá de la partida. Nephesh es el lugar profundo dentro de nuestro vientre que la palabra hebrea ofrece los muchos significados del carácter del alma como persona, cuerpo, bestia, humano, lujuria, mente, corazón, criatura, yo, y fantasma para nombrar sólo algunas palabras para describir un alma. El yo es Eh-stem fonéticamente en hebreo y habla del yo o esencia como hueso. El yo es un paquete total de carne, hueso y esencia/persona. Los griegos trataban nuestro cuerpo, yo y hueso como separados del alma de una persona. Esta compartimentación ha sido en gran parte la razón por la que la psicología, las religiones y la espiritualidad han luchado durante siglos en torno al moralismo y al humanismo, por nombrar dos ismos que nos cuestan el alma al descuidar los atributos de divinidad del alma de «hagámoslos a nuestra imagen y semejanza» (Gn. 1:26).