Variaciones sobre un tema

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Título original:

Variations on a Theme

Contenido del libro:

En lugar de contentarse con enfoques atomistas de un texto, los estudiosos recientes han visto cada vez más el valor de rastrear los motivos y sus variaciones a medida que se extienden por los libros bíblicos, e incluso a través de las fronteras de los libros. Williamson aborda el importante pero insuficientemente explorado tema mesiánico, trazando su desarrollo y variaciones a través del Isaías canónico.

Contrapone este estudio temático unificador a un contrapunto de análisis redaccional, que explota y se basa en su trabajo anterior en The Book Called Isaiah: Deutero-Isaiah's Role in Composition and Redaction (1994). La obra actual se compuso para servir como material de base para las Conferencias Didsbury de 1997 en el Nazarene Theological College, cerca de Manchester, Inglaterra. En su capítulo introductorio, Williamson sienta las bases de su tema sobre el trasfondo más amplio del rey, que pasa de los tonos menores del rey humano davídico en los primeros capítulos de Isaías a la clave mayor del rey divino más adelante en el libro.

En contra de la opinión de muchos estudiosos recientes, el autor sostiene que los primeros capítulos se remontan probablemente a antes del exilio.

La segunda variante se refiere a Emanuel, y examina en detalle los capítulos 6-9. Presenta y critica a Buddes en su libro.

Presenta y critica la hipótesis centenaria de Buddes de que Isaías 6-8 era una memoria isaiana que abría originalmente el libro. En lugar de tomar como comparación los relatos de llamadas de otros profetas, Williamson encuentra paralelismos más estrechos entre las llamadas de Isaías y de Micaías (1 Re 22) y la forma literaria de Amós 7-8. Considera que el principal interés de la figura de Emanuel es cumplir el papel de gobierno justo dentro de la dinastía davídica, más que identificar a un individuo concreto.

En su opinión, el principal interés de la figura de Emanuel radica en el cumplimiento de la función de gobierno justo dentro de la dinastía davídica, más que en la identificación de un individuo concreto. La tercera variante, el "Siervo", procede del Deutero-Isaías. Allí la relación original de David con Dios se transfiere a la nación de Israel.

Ella será testigo y mediadora de Dios ante el mundo. Como cristiano, Williamson saca a colación la interpretación de que Jesús es el siervo según el NT.

Defiende su punto de vista afirmando que "Jesús cumple la profecía, pero no la agota" (p. 53). El tema de la justicia y la rectitud en asociación con el siervo vincula su papel al del rey en la primera sección.