Tres tratados de Lutero: Carta abierta a la nobleza cristiana, La cautividad babilónica de la Iglesia y La libertad del cristiano

Opiniones de los lectores

Las reseñas ponen de manifiesto una gran preocupación por la calidad de la traducción y su repercusión en la comprensión de la obra de Lutero, junto con una sospecha sobre las motivaciones que subyacen a estos cambios.

No se informa de los beneficios del libro.

La traducción se considera deficiente y sospechosa, y se afirma que ha sido expurgada. Las frases clave están mal traducidas, lo que podría tergiversar la intención original de Lutero y alienar a los lectores, especialmente a las mujeres. Se dice que el lenguaje oscurece los mensajes relevantes de Lutero, haciéndolos parecer anticuados.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

Three Treatises by Luther: An Open Letter to the Christian Nobility, The Babylonian Captivity of the Church, & The Freedom of the Christian

Contenido del libro:

"Lutero es lírico, incluso extático, al proclamar los beneficios de la justificación sólo por la fe... Los tres tratados son breves. No sería injusto calificarlos de panfletos. Pero sin duda son los panfletos de mayor peso en la historia cristiana", de la Introducción de Wedgeworth.

Lutero no fue sólo un incendiario que irritó a la clase dirigente e inició accidentalmente un movimiento religioso. En estos tres tratados tenemos una imagen completa de lo que Lutero defendía y de lo que rechazaba. En su Carta abierta a la nobleza cristiana, explica la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes e insta a los príncipes alemanes a reformar la Iglesia, ya que el papado se negaba a hacerlo. Luego, en La cautividad babilónica de la Iglesia, ataca el sistema sacramental de la Iglesia católica romana y explica que la Cena del Señor no es un sacrificio hecho a Dios, sino una ofrenda de la promesa al pueblo. Pide que vuelvan a dar al pueblo el pan y el vino. Por último, en su inspirador Sobre la libertad del cristiano, Lutero proclama el corazón de la Reforma: la doctrina de la justificación por la sola fe. Puesto que Dios nos ha salvado de una vez por todas de nuestros pecados y ninguna obra puede aumentar nuestra salvación, somos libres para amar tanto a Dios como a nuestro prójimo, no desde un espíritu de temor, sino de gratitud por todo lo que Dios ha hecho por nosotros. Lee estas obras y déjate inspirar.

"¿Qué hombre hay cuyo corazón, al oír estas cosas, no se regocije hasta la médula, y al recibir tal consuelo se ablande hasta amar a Cristo, como nunca se le podría hacer amar mediante leyes u obras? ¿Quién podría dañar un corazón así o infundirle temor? Porque cree que la justicia de Cristo es suya, y que su pecado no es suyo, sino de Cristo, y que todo pecado es absorbido por la justicia de Cristo es una consecuencia necesaria de la fe en Cristo.