Trastornos, trances y visiones: Experimentar la religión y explicar la experiencia de Wesley a James

Opiniones de los lectores

El libro ha recibido críticas positivas por su profundo y minucioso análisis de las experiencias religiosas americanas, con elogios especiales por sus perspectivas históricas y su atractiva narrativa. Los lectores lo consideran beneficioso tanto para estudiantes como para buscadores de conocimiento religioso.

Relato histórico bien documentado y detallado, ideas que invitan a la reflexión, conservación del lenguaje original de los participantes, valor educativo y estímulo intelectual.

Algunos lectores pueden encontrarlo demasiado académico o denso, lo que limita su atractivo para lectores ocasionales.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Fits, Trances, and Visions: Experiencing Religion and Explaining Experience from Wesley to James

Contenido del libro:

Ataques, trances, visiones, hablar en lenguas, clarividencia, experiencias extracorpóreas, posesión. Durante mucho tiempo, los creyentes han considerado estas y otras experiencias involuntarias similares como religiosas, como manifestaciones de Dios, de los espíritus o del Cristo interior. Los escépticos, en cambio, las han entendido como síntomas de enfermedades físicas, trastornos mentales, dinámicas de grupo u otras causas naturales. En esta amplia obra de historia religiosa y psicológica, Ann Taves explora las múltiples formas en que creyentes y detractores interpretaron estas complejas experiencias en la cultura angloamericana entre mediados del siglo XVIII y principios del XX.

Taves divide el libro en tres secciones. En la primera, que va de 1740 a 1820, examina el debate sobre trances, visiones y otras experiencias involuntarias en el contexto políticamente cargado del evangelicalismo angloamericano, las iglesias establecidas, el pensamiento de la Ilustración y un legado de guerras religiosas. En la segunda parte, que abarca de 1820 a 1890, destaca la interacción entre la psicología popular -en particular las ideas del «magnetismo animal» y el mesmerismo- y los movimientos de la religión popular: la desestructuración de las iglesias, el declive de la ortodoxia calvinista, la expansión del metodismo y el nacimiento de nuevos movimientos religiosos. En la tercera sección, Taves traza el surgimiento de la psicología profesional entre 1890 y 1910 y explora las implicaciones de las nuevas ideas sobre la mente subconsciente, la hipnosis, la histeria y la disociación para la comprensión de la experiencia religiosa.

A lo largo del libro, Taves sigue la evolución de los debates sobre si los arrebatos, los trances y las visiones son naturales (y, por tanto, no religiosos) o sobrenaturales (y, por tanto, religiosos). Presta especial atención a una tercera interpretación, propuesta por «mediadores» como William James, según la cual estas experiencias son naturales y religiosas. Taves muestra que tanto la gente corriente como las élites cultas debatieron el significado de estas experiencias y revela la importancia de las interacciones entre la cultura popular y la de las élites para explicar cómo la gente vivía la religión y explicaba la experiencia.

Esta obra, que combina una gran riqueza de detalles con una argumentación clara y rigurosa, constituye una importante contribución a nuestra comprensión del revivalismo protestante y de la interacción histórica entre religión y psicología.