Theologies of Language in English Renaissance Literature: Lectura de Shakespeare, Donne y Milton

Título original:

Theologies of Language in English Renaissance Literature: Reading Shakespeare, Donne, and Milton

Contenido del libro:

Theologies of Language in English Renaissance Literature, de James S. Baumlin, ofrece una historia revisionista del discurso, tomando a Shakespeare, Donne y Milton como piedras de toque. Sus obras marcan etapas en die Entzauberung o "desencantamiento", como lo ha denominado Max Weber: es decir, en la "eliminación de la magia del mundo". El Hamlet de Shakespeare cuestiona la palabra-magia asociada al catolicismo medieval.

La lírica amorosa de Donne ironiza sobre los gestos sacramentales de sus interlocutores poético-sacerdotales.

Más radicales aún, los principales poemas y la prosa polémica de Milton vacían el lenguaje de poder sacral, repudiando por completo la persuasión humana en cuestiones de "fe salvadora". Baumlin describe cuatro arquetipos de retórica histórica: sofisma, escepticismo, encarnacionismo y trascendencia. Cada una de las teologías en pugna de la época parte de supuestos únicos sobre los poderes del lenguaje (tanto comunicativo como performativo).

la naturaleza del ser (incluido el ser trascendente o deidad)

la estructura de la psique (debilitada por el pecado o autosuficiente)

Y las capacidades del conocimiento humano (si cierto conocimiento es comunicable, o incluso posible). Trabajando dentro de teologías divergentes del lenguaje, los poetas aquí estudiados toman las controversias teológicas como temas explícitos. La crisis de Hamlet no comienza simplemente con el asesinato de un rey, sino con su muerte sin el beneficio de los sacramentos. Como si compensara su pérdida, el joven Hamlet "atiende" a Gertrudis mientras actúa como "azote" de Claudio. Alternando entre maldecir y curar el alma, Hamlet juega indistintamente a brujo y sacerdote. Apropiándose de los actos de habla del sacramentalismo católico, la lírica de Donne describe una "religión del amor" privada, que el poeta-amante preside como oficiante. O más bien, algunas letras lo presentan como el Sacerdote del Amor, habiendo tantas personae como teologías del lenguaje. Más allá del Sacerdote del Amor, Baumlin describe tres personajes: El apóstata del amor, el ateo del amor y el reformador del amor. Centrándose en "Lycidas" y De Doctrina Christiana, Baumlin esboza la "retórica de la certeza" pleroforística de Milton. Textos como éstos exploran el estatus problemático de la predicación. (¿Puede la elocuencia humana contribuir a la salvación? ) Exploran definiciones opuestas (aristotélica frente a paulina) de pistis, que significa alternativamente "fe" (religiosa) y "persuasión" (retórica). E invocan tipologías contrapuestas (clásica frente a hebraica) del ethos autoral.

El estudio de Baumlin termina con una mirada al "desencanto" final o secularización del discurso de la Restauración y la Real Sociedad.