Temas metafísicos en Tomás de Aquino II

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Título original:

Metaphysical Themes in Thomas Aquinas II

Contenido del libro:

Este volumen contiene once artículos y capítulos de libros escritos por John Wippel desde la publicación de su obra Metaphysical Themes in Thomas Aquinas en 1984. Muchos de ellos también han sido publicados desde la finalización de su obra The Metaphysical Thought of Thomas Aquinas: Del ser finito al ser increado. La intención es que sirva como complemento, pero no como sustituto, de esos volúmenes.

Los ensayos considerados en este volumen abarcan temas muy diversos, como la posibilidad de una filosofía cristiana desde una perspectiva tomista, el Avicena latino como fuente para la metafísica del Aquinate, la verdad en Tomás de Aquino (incluida la verdad en el intelecto y la verdad del ser), y el platonismo y el aristotelismo en la metafísica del Aquinate. Varios de ellos consideran ciertos axiomas o adagios importantes utilizados por el Aquinate en el desarrollo de su pensamiento metafísico, y otro investiga la intención del Aquinate al escribir su Comentario a la Metafísica de Aristóteles.

Otros examinan las opiniones del Aquinate sobre si los agentes creados pueden causar esse, si la omnipotencia divina puede demostrarse filosóficamente, y si el Aquinate ha demostrado con éxito sobre bases filosóficas que Dios es libre de crear o si debido a su bondad tuvo que crear. Todos ellos se ocupan de un modo u otro de aspectos importantes de la metafísica del Aquinate.

Wippel basa sus interpretaciones en una lectura atenta de los textos del Aquinate, teniendo en cuenta ciertas dificultades que surgen de algunos de esos textos, junto con otras lecturas actuales y a veces bastante divergentes. Aunque Wippel defiende una fuerte influencia platónico-neoplatónica en la metafísica del Aquinate, junto con la influencia ampliamente reconocida de Aristóteles, concluye que la metafísica del Aquinate no puede reducirse a ninguna de estas fuentes anteriores, sino que es una producción verdaderamente original del propio Tomás.