Stromateis, libros 1-3

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Título original:

Stromateis, Books 1-3

Contenido del libro:

Tito Flavio Clemente Alejandrino (ca. 150-215 d.C.) escribió la Stromateis, posiblemente la tercera obra de su trilogía -el Protrepticus, el Paedagogus y la Stromateis- para orientar a los gnósticos cristianos hacia el tercer estadio de la filosofía: la gnosis. Para Clemente la única gnosis verdadera era la que presuponía la fe de la Iglesia, es decir, apostólica y divinamente revelada. Pero para Clemente las ideas de la filosofía griega eran también un don divino para la humanidad. Todos sus escritos reflejan esta conciliación de fe y saber.

El título completo de la Stromateis es Misceláneas de notas del conocimiento revelado de acuerdo con la verdadera filosofía, y la propia palabra stromateis significa una especie de colcha de retazos. Clemente describe la obra como una colección algo desordenada de flores o árboles que han crecido juntos de forma natural. De los ocho libros, algunos están fragmentados o incompletos, pero todos muestran a Clemente como filósofo, teólogo y comentarista bíblico.

Los libros primero a tercero de este volumen giran en torno a la relación entre la fe cristiana y la filosofía griega. En el Libro I, Clemente defiende una filosofía dada por Dios, una "preparación que allana el camino al que es perfecto en Cristo" ( Strom. 1. 5. 28). En el Libro II defiende la fe frente a los filósofos como camino hacia la verdad. El Libro Tercero explora la cuestión del matrimonio cristiano o verdadera gnosis, al tiempo que refuta los principios religiosos y morales de la falsa gnosis, es decir, la fornicación y el adulterio. Dentro de este libro hay una exposición única y hermosa de "dos o tres reunidos" como marido, mujer e hijo.

Los libros primero a tercero de la Stromateis establecen la teología fundamental de Clemente: una armonía de fe y conocimiento que pone la filosofía griega al servicio de la fe, que es, para Clemente, más importante que el conocimiento. Articulada en la exégesis alegórica más que en la interpretación literal, esta interacción de filosofía y religión fue el sello distintivo de la Escuela de Alejandría. Allí Clemente estudió con Pantaeno y le sucedió al frente de la escuela de catecúmenos. Para hacer frente a la persecución de Septimio Severo, se refugió en Capadocia, donde murió en el 215 d.C., dejando sus vastos escritos, su firme convicción de que la filosofía griega y la fe no eran irreconciliables, y su método de interpretación alegórica a su alumno Orígenes, que lo convirtió en un sistema.

Las obras de Clemente, sin embargo, siguen siendo para los eruditos de hoy los primeros ejemplos de erudición cristiana -escritos que armonizan la doctrina cristiana y la filosofía secular- enriquecidos por su propio conocimiento exhaustivo de la literatura cristiana primitiva y la educación secular. Esta es la primera traducción al inglés basada en las nuevas ediciones críticas de SC (1951) y GCS (1972).