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Alone in a World of Wounds
Cuando el budismo llegó a Occidente en la década de 1960, muchos estaban ansiosos por adaptarlo inmediatamente a las corrientes sociales e intelectuales imperantes en su nuevo hogar. Una de esas adaptaciones fue la creación de un budismo socialmente comprometido que pudiera situarse al lado de desarrollos similares en el pensamiento cristiano y judío.
En aquel momento parecía una buena idea. Comenzando por lo que la tradición denomina el camino de la vida santa, una vida libre de todo apego al yo y de los engaños a los que da lugar, Geiman llama la atención sobre la contribución única del Dharma a la comprensión del mundo, del lugar que uno ocupa en él y de la naturaleza de la acción sabia y compasiva ante las dificultades humanas.
Por el camino, muestra los límites de utilizar las enseñanzas de Buda y de los Antepasados del Dharma como apoyo a agendas sociales y políticas de cualquier tipo. Lo que emerge es una descripción de una vida noble, libre de pretensiones y engaños, que da testimonio sin miedo y de forma inquebrantable de la verdad de nuestra naturaleza condicionada en medio de las dificultades humanas: una vida que se describe mejor como estar solo en un mundo de heridas.
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)