Sobre la Preparación y Pronunciación de Sermones: Cuarta edición

Opiniones de los lectores

El libro es un clásico en la preparación y predicación de sermones, alabado por su solidez bíblica y sus consejos prácticos. Se considera de un valor incalculable para ministros y profesores, ya que proporciona una gran cantidad de información y puntos de vista fundamentales. Sin embargo, algunos lectores han señalado problemas con el formato y la accesibilidad de la edición.

Detallado e informativo, bíblicamente sólido, consejos prácticos para la preparación de sermones, beneficioso tanto para ministros noveles como experimentados, reconocido como un clásico, útil para organizar contenidos y diversos estilos de predicación.

El pequeño tamaño del texto dificulta su lectura para algunos, la preocupación por los errores tipográficos y el mal formato en algunas ediciones, la percepción de que aborda principalmente prácticas de predicación del siglo XIX que pueden no ser relevantes hoy en día.

(basado en 44 opiniones de lectores)

Título original:

On the Preparation and Delivery of Sermons: Fourth Edition

Contenido del libro:

CAPÍTULO 5.

El texto.

1. SIGNIFICADO DEL TÉRMINO.

La palabra "texto" deriva del latín "texere" ("tejer"), que en sentido figurado pasó a significar juntar, construir y, por tanto, componer, expresar el pensamiento en discurso o escritura continuos. El sustantivo "textus" denota así el producto del tejido, la red, la tela, y en el uso literario la tela del pensamiento, la composición continua. Surgió la práctica de leer la narración o discusión continua de algún autor y añadir comentarios, principalmente explicativos, o de tomar el propio escrito del autor y hacer anotaciones a los lados o al pie de la página. De este modo, la propia obra del autor pasó a denominarse "texto", distinguiéndose de las notas y comentarios fragmentarios del editor u orador. Este uso de la palabra aún pervive, como cuando hablamos del texto de autores antiguos u otros, refiriéndonos a su propia composición original.

Y la crítica textual es la ciencia de determinar cuál era su lenguaje exacto. La predicación primitiva era de la naturaleza de un comentario sobre el hilo de pensamiento conectado, o texto, de la Escritura, que se llamaba así para distinguirlo del comentario o exposición del predicador. A medida que creció la práctica de alargar los comentarios en un discurso organizado y de acortar el pasaje de la Escritura utilizado, texto ha llegado a significar la porción de la Escritura elegida como sugerencia o fundamento de un sermón.

2. USO DEL TEXTO.

La historia de la palabra texto, como la de la homilética, se remonta al hecho, también conocido por lo demás, de que la predicación era originariamente expositiva. Los primeros predicadores cristianos solían hablar sobre pasajes de considerable extensión, y sus sermones eran en gran parte expositivos. Esta práctica se modificó y se generalizó el uso de un texto breve o un pasaje breve. A principios del siglo XX, no era raro tener un sermón sin texto. En la actualidad, el sermón expositivo está ganando popularidad.

En todo este asunto del uso de textos, la ley es el valor, no la costumbre. Dejemos que el predicador decida. Lo importante es que el sermón sea cristiano en contenido, espíritu y propósito. Uno puede tomar un texto y predicar un sermón que no sea cristiano.

Por otro lado, un sermón sin texto y sin referencia formal a las Escrituras puede ser completamente cristiano. Y seguir meramente un culto a la novedad o copiar a algún admirado rebelde contra las convenciones es tan malo como seguir la tradición. Que el predicador tenga una razón para lo que hace. A veces puede omitir un texto porque no se encuentra un texto adecuado para lo que quiere decir. Pero esto debe ocurrir raramente, porque como el Dr. Coffin sugiere,.

Si dentro de la amplia gama de la literatura bíblica un predicador no puede encontrar un texto para lo que desea decir, lo más probable es que se esté desviando de la fe histórica de la que es maestro.

Ocasionalmente, puede considerar útil predicar sin un texto en aras de la variedad. O también puede tratar varios pasajes, ninguno de los cuales es adecuado para un texto central. Pero, por regla general, los objetivos del sermón se realizan mejor con un texto bien elegido.

3. REGLAS PARA LA SELECCIÓN DE UN TEXTO.

La selección adecuada de un texto es un asunto de gran importancia. El ministro, o el estudiante para el ministerio, debe llevar un cuaderno de listas de textos. En la lectura de las Escrituras y libros de teología, en la lectura de colecciones de sermones, biografías, en la reflexión casual y en la preparación de otros sermones, aparecerán constantemente pasajes en los que el predicador podría basar un sermón. Conviene anotarlos inmediatamente. El predicador debe disciplinarse a hacerlo hasta que se convierta en un hábito. Y al mismo tiempo debe anotar, aunque sea brevemente, el esquema propuesto del sermón, o cualquier punto de vista o ilustración especialmente valiosa que se le ocurra. De lo contrario, encontrará muchos pasajes en la lista que tendrán poco significado para él, porque la asociación se habrá roto, el punto de vista habrá desaparecido. A veces, el ministro pensará en planes de sermones o en textos o temas sugerentes en rápida sucesión. Estas ideas deben conservarse cuidadosamente. Muchos buenos textos e ideas creativas se olvidan, cuando una breve nota o incluso un pequeño esfuerzo por asociarlos con otras cosas podrían haberlos conservado.

Para ayudar en la selección de textos, se ofrecen las siguientes reglas.

1. El texto debe ser claro. Por regla general, su significado debe ser obvio. De lo contrario, la gente se sentirá repelida por lo que no le ve sentido, o sólo sentirá una curiosidad ociosa por saber qué hará el predicador con el texto. Sin embargo, hay excepciones importantes. Si el predicador está convencido de que puede explicar un pasaje oscuro y puede demostrar que enseña una verdad valiosa, puede tomarlo. Si se trata de un pasaje que interesa a muchos, y el predicador es realmente capaz de aclarar su significado y sacar lecciones útiles, puede ser muy sabio usarlo. Pero recuerde la dificultad de hacer que el pasaje sea instructivo y útil. Explicar por explicar es una tarea para la que el predicador apenas tiene tiempo.

2. Rara vez se utilizan textos con un lenguaje especialmente elocuente. Puede parecer que prometen demasiado. Y si se crean grandes expectativas al principio, es, por supuesto, muy difícil cumplirlas. Sin embargo, nadie diría como norma que hay que evitar este tipo de textos. Muchos de los pasajes más nobles e impresionantes de la Escritura tienen una grandeza natural de expresión, y sería una grave pérdida evitarlos habitualmente. A veces un texto más sencillo puede presentar el mismo tema, y el pasaje más elaborado puede introducirse en otra parte en el curso del sermón.