Shibboleth: Jueces, Derrida, Celan

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Título original:

Shibboleth: Judges, Derrida, Celan

Contenido del libro:

Desde la Biblia hasta el arte contemporáneo, Shibboleth examina las interpretaciones lingüísticas que subyacen a la política de cruce de fronteras y a la vigilancia de las identidades.

En el Libro de los Jueces, los galaaditas utilizan la palabra shibboleth para atacar y matar a los miembros de una tribu estrechamente emparentada, los efraimitas, que no pueden pronunciar el fonema inicial shin. En las lenguas europeas modernas, shibboleth ha pasado a significar un signo difícil de falsificar que filtra identidades y establece y confirma fronteras. También ha adquirido los significados secundarios de eslogan o cliché. Así pues, el campo semántico del shibboleth parece estar relacionado con el debilitamiento del logos en una era de reproductibilidad técnica, con la proliferación de tecnologías y prácticas de encriptación, desencriptación, exclusión e inclusión que saturan la vida moderna. Los diversos fenómenos que resumimos como neoliberalismo y globalización son inimaginables en ausencia de shibboleth -tecnologías.

En el contexto de una interminable crisis de refugiados y de un desplazamiento, vigilancia y cuarentena general de las poblaciones dentro de un régimen global de técnicas, la sutil pero feroz reorientación de los shibboleth por parte de Paul Celan merece una lectura escrupulosa. Este libro interpreta el episodio de Judges junto con los poemas de Celan y la lectura que de ellos hace Jacques Derrida, así como pasajes de Absalom, Absalom de William Faulkner y la instalación Shibboleth de Doris Salcedo en 2007 en la Tate Modern. Redfield sigue la pista de shibboleth, una palabra que ningún idioma puede reivindicar adecuadamente: una palabra que es a la vez menos y más que una palabra, que significa tanto el epítome como la ruina de la tecnología de control fronterizo y que, por tanto, a pesar de su violento papel en la historia bíblica, ofrece un lugar de afirmación poético-política.