San Máximo el Confesor: La vida ascética, los cuatro siglos sobre la caridad

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Título original:

St. Maximus the Confessor: The Ascetic Life, The Four Centuries on Charity

Contenido del libro:

San Máximo el Confesor (c. 580-662), santo y mártir, bien podría llamarse el Santo de la Síntesis. Su pensamiento, así como su itinerario geográfico, lo sitúan entre Roma y Bizancio, entre las teologías de Oriente y Occidente, entre la Alta Edad Media y la Iglesia antigua, cuyos representantes y tradiciones (que en su época habían sufrido mucho a manos de la censura imperial y eclesiástica) rescató y devolvió a la atención de sus contemporáneos. En este sentido, podemos tomarle como ejemplo para nuestro tiempo, que exige de nosotros también una reexcavación de las tradiciones de la Iglesia, al tiempo que tratamos de salvar las divergencias del pasado (junto con otras que entretanto han surgido) en nuestra búsqueda espiritual actual.

La vida ascética adopta la forma de preguntas y respuestas entre un novicio y un monje anciano. Este diálogo surge directamente de la naturaleza de la vida cristiana, centrándose sobre todo en la búsqueda de la salvación, es decir, el propósito del Señor en su Encarnación, pues es aprendiendo a hacer nuestro este propósito como seremos salvados, o deificados, como diría San Máximo. Una vez aclarado y asumido este propósito, se exploran las tres virtudes principales necesarias para alcanzarlo: el amor, el dominio de sí mismo y la oración. El amor amansa la ira, el dominio de sí vence el deseo y la oración une la mente a Dios.

Las Cuatro centurias sobre la caridad están escritas en forma de literatura sentenciosa o gnómica, que fue fijada por primera vez en «centurias» por Evagrius Ponticus, siendo significativos tanto el número 100 como el número de las centurias: el primero como número perfecto que se refiere al Uno, Dios; y el otro como representación de los cuatro Evangelios. El mismo San Máximo ofrece la concisión como la razón de su elección de la forma sentenciosa, ya que facilita el trabajo de la memoria para que el lector pueda almacenar un almacén de dichos memorables y concisos en los que detenerse en oración.

Este texto comienza así: Un hermano preguntó a un anciano y le dijo: «Por favor, Padre, dígame: ¿Cuál es la finalidad de que el Señor se hiciera hombre? «El anciano le respondió «Me sorprende, hermano, que me preguntes sobre esto, ya que todos los días oyes el símbolo de la fe. Aun así, te lo diré: el propósito de que el Señor se hiciera hombre era nuestra salvación». »

Este primer intercambio, sencillo pero infinito, conduce a una composición resonante, nota sobre nota, del canto de nuestra salvación, que nos envuelve nada menos que con una sinfonía completa de comprensión renovada y refrescada de nuestra propia herencia cristiana.