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Repetition and Mythos
Al escribir su Habilitationsschrift cuando era joven, a finales de la década de 1950, el futuro Pontífice Joseph Ratzinger sostiene que, cuando san Buenaventura compuso sus Collationes in Hexaemeron en la primavera de 1273, desde el De Civitate Dei contra Paganos de san Agustín el mundo no había visto una obra tan innovadora sobre el logos de la historia. En efecto, para el Buenaventura de Ratzinger, la historia es primero filosofía.
El franciscano del siglo XIII se rebela contra la suposición generalizada, arraigada en el recién redescubierto Aristóteles, de la ininteligibilidad de la historia. Para Buenaventura, el mythos media la diferencia entre ciencia e historia, dando lugar a un enfoque no positivista de esta última. Partiendo de la dinámica de la Línea de Platón, Boulter muestra que los días de la creación, narrados por Buenaventura, estructuran tanto la historia como el pensamiento.
Porque, como un relato, tiene principio y fin, la historia en su conjunto puede ser aprehendida. De ahí que sea posible el conocimiento escatológico del fin del mundo.
Sin embargo, esta obra muestra también cómo los falsos mitos de progreso de la modernidad son versiones falsificadas del verdadero avance espiritual, del tipo encarnado por santos como Francisco y el propio Buenaventura. ¿Cuál es el logos de la historia? Resulta que es el mythos.
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)