Religión tradicional akan: La verdad y los mitos

Opiniones de los lectores

El libro explora las tradiciones akan, especialmente en relación con la espiritualidad y el impacto de la educación colonial en las culturas afrikanas. Ofrece una perspectiva perspicaz que desafía las visiones eurocéntricas, haciendo hincapié en la importancia de comprender y reivindicar las religiones y filosofías africanas.

El libro es original y está bien organizado, repleto de contenidos informativos sobre la cultura y la espiritualidad akan. Desacredita eficazmente ideas erróneas y subraya la importancia de mantener una perspectiva no eurocéntrica. Los lectores aprecian las experiencias personales compartidas por la autora, así como la relevancia del material para aquellos en la diáspora que deseen reconectar con su herencia.

Algunas reseñas no señalan contras específicas, pero puede haber consideraciones para quienes no estén familiarizados con las tradiciones akan o tengan perspectivas diferentes sobre la espiritualidad, ya que el libro podría parecerles poco convencional o desafiante.

(basado en 8 opiniones de lectores)

Título original:

Akan Traditional Religion: The Truth and the Myths

Contenido del libro:

Entre la mayoría de los productos de la educación extranjera, hay una falta total de virtudes morales, honradez, integridad, afán de servicio y disposición al sacrificio. Por el contrario, está esclavizado por las fantasías y fascinaciones de otras culturas. Ha abrazado, y le entusiasma, una religión que le obliga a reconocer que es un pecador que tiene que trabajar duro para alcanzar la pureza que ya es. Si las nuevas religiones le hicieran más solidario, honesto, sincero, temeroso de Dios y menos "amante del pecado" no habría necesidad de este trabajo. Ha asumido funciones políticas y judiciales y gobierna una sociedad cuyos miembros, en su mayoría, viven y aprecian los conocimientos tradicionales que él desprecia. Su gobierno puede ser exitoso, fructífero y beneficioso para sí mismo y para los demás si se reeduca y equipa con la filosofía que sustenta su herencia religiosa/espiritual, en lugar de utilizar el poder político para imponer su nueva religión y sus valores a su pueblo. En Religión tradicional akan, el autor ha revisado la religión nativa de los sofisticados akan que construyeron el vasto Imperio Asante incluso antes de que los británicos soñaran con un imperio. Ha reexaminado, analizado y reinterpretado esta herencia desde el punto de vista akan y no como parte del legado colonial en África. Su conclusión es que la religión tradicional akan no es menos sagrada ni los valores éticos que propugna son inferiores a los de cualquier otra religión.

La religión tradicional akan proclama que el único Dios es y está en todo, es decir, un universo vivo basado en la Conciencia Universal. (Por eso, los akan aceptan de buen grado cualquier nombre, como Alá, Jesús, Krishna, el Padre, etc., utilizado por otras comunidades para denotar al Dios Único). En otras palabras, defiende la doctrina de la unidad en la diversidad. Las formas individuales (cuerpos) son activadas y operadas por el mismo Dios Uno. Las diferencias entre los individuos sólo reflejan la diversidad. El individuo consciente de sí mismo comparte el poder y la majestad divinos.

La persona totalmente ignorante cree que es el cuerpo y atiende sólo a las necesidades y comodidades del cuerpo. La identificación con el cuerpo le hace propenso a sufrir deseos excesivos que, como consecuencia, le exponen al miedo, la ansiedad, la lujuria, la ira, el orgullo, etc. La dicotomía cielo/infierno está ausente en la doctrina akan. Todos acabarán siendo divinos. Este principio de unidad en la diversidad, en lugar de conflicto y lucha, guía al akan en su vida personal, (wo yonko da ne woda.

Es decir, la cama que haces a tu prójimo es la misma en la que te acostarás tú), así como la organización de su sociedad (wo amma wo yonko antwa nkron a, wonso wonya du ntwa.

Es decir, tu derecho a diez puede ejercerse si, y sólo si, el derecho de tu vecino a nueve está garantizado). Se ha aclarado el significado esotérico del título "Nana", que lleva todo "Ohene" u "Ohemaa" akan, y la frase "Nananom Nsamanfuo" significa "los Iluminados" y no "espíritus ancestrales". (Cap. 5) El análisis anatómico de la oración ha demostrado que la oración congregacional akan "Nsa Guo" es tan válida como cualquier otra oración ofrecida a la Deidad Suprema y no tiene ningún parecido con la tradición judaica del derramamiento de libaciones. Por lo tanto, 'Nsa Guo' no puede describirse como 'Derramamiento de libaciones'. (Cap. 9) El capítulo final será una lectura interesante para los que juegan con la idea de africanizar la religión cristiana o cristianizar África. (Cap. 14)