Razón y belleza en la mente poética

Título original:

Reason and Beauty in the Poetic Mind

Contenido del libro:

RAZÓN Y BELLEZA EN LA MENTE POÉTICA RAZÓN Y BELLEZA EN LA MENTE POÉTICA POR CHARLES WILLIAMS OXFORD EN EL CLARENDON 1933 PREFACIO LAS cuatro esquinas de este libro se encuentran en los siguientes puntos i el uso de la palabra Razón por parte de ii el abandono del intelecto por Keats en el Ruiseñor y la Urna iii el énfasis puesto en la Razón por Milton en el Paraíso Perdido iv el cisma en la Razón estudiado por Shake speare en las tragedias. Añádase a esto los cuatro puntos intermedios de i la definición de la Belleza por Marlowe en Tamburlaine ii la imaginación de ella por Keats en las mismas dos odas iii la identificación de ella con la Razón en El Paraíso Perdido iv la humanización de ella en las mujeres de Troilo y Otelo y las obras posteriores y el plan básico estará suficientemente marcado. Los estudios se plantean como crítica literaria y no como crítica filosófica o estética. No pretenden considerar lo que los poetas deberían hacer, sino sólo lo que han hecho, y ello desde el punto de vista especial de su uso explícito de esas dos palabras, o de su atención implícita a ellas. El libro no es, pues, sino una exploración del contenido de ciertos lugares de la poesía, en un orden sugerido por la riqueza relativa de ese contenido. Evidentemente, hay muchos otros lugares que podrían considerarse, y la forma actual está abierta a la objeción de que ha sido elegida para ajustarse a un patrón predeterminado.

Los modelos son la perdición, al igual que la necesidad, de la crítica y de la vida; sólo pueden corregirse destruyéndolos y, sin duda, este modelo será destruido muy pronto. Pero su creación y destrucción es nuestro único método, y no soy consciente de haber forzado deshonestamente una interpretación ni de haber buscado ingeniosamente correspondencias. Al menos este modelo no se sale del verso, por lo que puede ser considerado y, si se desea, negado por cualquier lector del verso que no tenga conocimientos biográficos, históricos o filosóficos. Tras una pequeña discusión preliminar, el orden de los capítulos avanza desde las definiciones de Words worth y Marlowe, pasando por los argumentos de Pope, las alegorías de Spenser y la contemplación de Keats, hasta la división de la razón en Shakespeare. Los mayores logros de Milton y el posterior Shake speare sugieren dos hemisferios de imaginación, y es de la cartografía de esos dos hemisferios, uno habitado por la Razón, el otro por la Sinrazón, de lo que se ocupan los capítulos posteriores. Esa definición es la suya propia, mostrando que es el Paraíso Perdido el que pretende ocuparse de la Razón, y Lear el que pre tende ocuparse de la Sinrazón. Incluso la postura más contraria al modelo actual podría admitirlo. La relación entre la experiencia poética y la experiencia real, que ha dividido a algunos críticos, no ha sido más que abordada.

Esa relación es muy importante, pero oscura. No debemos poner la poesía al servicio de nuestra moral, pero tampoco debemos considerarla independiente de ella. No es una guía espiritual, pero posee una realidad que nos persuade continuamente de apoyarnos en ella incluso en las cosas prácticas de cada día. Sólo tenemos que disfrutarla, pero sólo en la medida en que la disfrutemos con todo nuestro ser, podrá decirse de ella que nadie nos quitará su alegría. Pero esta discusión va más allá del propósito del presente libro. C. W. CONTENIDO I. LA OSTENTACIÓN DEL VERSO.. I II. EL ANÁLISIS DE WILLIAM .. 17 III. LA ISBEAUTÍA 30 iv. RAZONAR PERO ERRAR El Ensayo sobre el hombre... 37 V. LA EVASIÓN DE LA IDENTIDAD i SpCHSCr 5 VI. LA EVASIÓN DE LA IDENTIDAD 11 ElNig lt ingale y la urna griega.. 63 vii. C A LADYS EYES.... 82 VIII. LA DEIFICACIÓN DE LA RAZÓN .. 9 1 IX. LA ABOLICIÓN DE LA SIGNIFICACIÓN .. 129 X. LA DISPERSIÓN DE LA Niebla... 169 I LA OSTENTACIÓN DEL VERSO i TIKE distinción entre prosa y verso ha sido aceptada durante mucho tiempo JL la distinción entre prosa y poesía ha sido discutida a menudo. Las dos líneas de demarcación no han podido coincidir...