Radical, religioso y violento - La nueva economía del terrorismo (Berman Eli (Profesor Universidad de California San Diego))

Opiniones de los lectores

El libro de Eli Berman «Radical, Religioso y Violento» ofrece una exploración del terrorismo basada en datos, examinando sus motivaciones históricas y económicas. Sostiene que una lucha antiterrorista eficaz exige comprender los factores subyacentes que impulsan a individuos y grupos a la violencia. Aunque el libro ha sido bien recibido por su claridad y perspicaz análisis, ha recibido críticas por pasar por alto ciertos aspectos del papel del Islam en el terrorismo y por algunas inexactitudes menores.

El libro está bien escrito y es accesible al lector medio. Utiliza datos concretos y contextos históricos para analizar el terrorismo y ofrece una visión de las motivaciones que lo impulsan. Muchos críticos consideran que su contenido es revelador e invita a la reflexión, y afirman que ofrece una perspectiva equilibrada contraria a las narrativas de los principales medios de comunicación. El punto de vista economicista de Berman y el «modelo de club» propuesto para las organizaciones terroristas fueron especialmente apreciados.

Algunos críticos señalaron que el libro no explora adecuadamente el papel potencial del Islam como factor en el terrorismo, lo que en su opinión limita su alcance. También se mencionaron errores menores en gráficos y diagramas que desvirtuaban la experiencia de lectura, así como el reconocimiento de que algunos elementos cruciales del terrorismo pueden no abordarse en su totalidad.

(basado en 12 opiniones de lectores)

Título original:

Radical, Religious, and Violent - The New Economics of Terrorism (Berman Eli (Professor University of California San Diego))

Contenido del libro:

Aplicación de nuevas herramientas económicas para explicar el desconcertante comportamiento de los radicales religiosos: Musulmanes, cristianos y judíos.

Violentos y benignos.

¿Cómo dirigen las sectas religiosas radicales organizaciones terroristas tan mortíferas? Hezbolá, Hamás, Lashkar-e-Taiba y los talibanes empezaron como grupos religiosos dedicados a la piedad y la caridad. Sin embargo, una vez que se pasaron a la violencia, se volvieron terriblemente potentes, ejecutando campañas de terrorismo más mortíferas que las de sus rivales seculares. En Radical, Religious, and Violent, Eli Berman aborda la cuestión utilizando la economía de las organizaciones. En primer lugar, desmonta algunos mitos: los terroristas religiosos radicales no suelen estar motivados por la promesa de recompensas en el más allá (incluidas las infames setenta y dos vírgenes), ni siquiera por las ideas religiosas en general. Sostiene que estos terroristas (incluso los terroristas suicidas) se entienden mejor como altruistas racionales que buscan ayudar a sus propias comunidades. Sin embargo, a pesar de la gran cantidad de reclutas potenciales -jóvenes altruistas que sienten que sus comunidades están reprimidas o en peligro-, hay menos de una docena de organizaciones terroristas altamente letales en el mundo capaces de ejercer una violencia sostenida y coordinada que amenaza a los gobiernos y hace que cientos de millones de civiles duden antes de subir a un avión. ¿Qué tienen de especial estas organizaciones y por qué la mayoría de sus seguidores son radicales religiosos?

Basándose en investigaciones paralelas sobre religiosos radicales judíos, cristianos y musulmanes, Berman demuestra que los grupos terroristas más letales tienen una característica común: sus líderes han encontrado la forma de controlar la deserción. Hezbolá, Hamás y los talibanes, por ejemplo, fomentaron la lealtad y la cohesión mediante la ayuda mutua, eliminando a los "aprovechados" y creando un cuadro de miembros en el que podían confiar. El secreto de su mortífera eficacia reside en su resistencia y cohesión cuando los incentivos para desertar son fuertes. Estas ideas sugieren que la prestación de servicios sociales básicos por parte de gobiernos competentes añade un componente crítico y no violento a las estrategias antiterroristas. Socava el potencial violento de las organizaciones religiosas radicales sin perturbar la libre práctica religiosa, ni verse arrastrado a debates teológicos con los yihadistas, ni poner en peligro a los civiles.