¿Qué significa ser humano tras un trauma histórico? El girasol y por qué se equivocó Hannah Arendt

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Título original:

What does it mean to be human in the aftermath of historical trauma?: Re-envisioning The Sunflower and why Hannah Arendt was wrong

Contenido del libro:

¿Qué significa ser humano tras un trauma y una violencia masivos? Cuando las víctimas y los autores de graves violaciones de los derechos humanos viven en el mismo país, y a veces como vecinos, ¿qué estrategias pueden ayudar a las personas y a las comunidades a afrontar el trauma de forma que se devuelva la dignidad a las víctimas y se permita a los autores rendir cuentas por sus crímenes? Este ensayo explora estas cuestiones.

Se analizan ejemplos que ilustran los intentos de crear lugares para la escucha, la reflexión moral y el inicio del difícil proceso del diálogo a nivel comunitario e individual tras un trauma y una violencia masivos. Se argumenta que, tras un trauma histórico, el restablecimiento de los vínculos humanos requiere un nuevo vocabulario de rehumanización.

Este nuevo modo de ser humano exige un "humanismo reparador" que se abra hacia el horizonte de una ética del cuidado en aras de una sociedad transformada. Se analizan ejemplos extraídos de dos fuentes para explorar la idea de una "ética del cuidado". En primer lugar, se analizan las ideas de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) de Sudáfrica para mostrar cómo el trabajo de la CVR permitió espacios de diálogo en los que surgieron nuevas subjetividades en el encuentro entre víctimas/sobrevivientes y perpetradores.

En segundo lugar, el ensayo reinterpreta el libro de Simon Wiesenthal El girasol como una historia que sigue planteando un reto sobre cómo recuperar el sentido del ser humano tras crímenes atroces contra la humanidad. El ensayo concluye con una reflexión crítica sobre la ética de la responsabilidad de Emmanuel Levinas como visión importante en sociedades que se enfrentan a un pasado violento y traumático.