Puritanismo y teología natural

Opiniones de los lectores

El libro ofrece un examen pionero de la teología puritana, haciendo hincapié en su compromiso con la teología natural y utilizando pruebas primarias para derribar anteriores interpretaciones erróneas de los escritores reformados. Desafía opiniones largamente sostenidas sobre la Confesión de Fe de Westminster y el papel de la razón durante la Ilustración, haciendo las discusiones accesibles y relevantes, particularmente para los pastores.

El autor emplea abundantes pruebas primarias y presenta las ideas con lucidez. El estilo de redacción es atractivo y ameno, lo que lo hace accesible a un público amplio. El libro desafía eficazmente las interpretaciones pasadas de las creencias puritanas y contribuye significativamente al discurso de la teología natural.

Algunos lectores podrían encontrar el tema difícil o complejo, lo que podría suponer un obstáculo para los creyentes jóvenes o con dificultades. El enfoque académico puede no resultar atractivo para todos los públicos.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Puritanism and Natural Theology

Contenido del libro:

El consenso predominante entre los historiadores es que la teología natural dentro del protestantismo nació en el siglo XVIII como un subproducto de la Ilustración y tuvo un papel muy disminuido, si no inexistente, dentro del puritanismo. Basándose en un estudio exhaustivo de los escritos de unos sesenta puritanos ingleses y estadounidenses que abarcan desde finales del siglo XVI hasta principios del XVIII, este libro demuestra que la inmensa mayoría de los teólogos puritanos no sólo abrazaron la teología natural a nivel teórico, sino que la emplearon en una sorprendente variedad de contextos pastorales, apologéticos y evangélicos, incluidas sus actividades misioneras con los indios de Nueva Inglaterra. Algunos puritanos llegaron a afirmar que las personas que nunca habían oído hablar del cristianismo podían salvarse gracias a los conocimientos que les proporcionaba la teología natural. Esta conclusión reconfigura nuestra comprensión de la historia de la apologética y arroja nueva luz sobre los orígenes de la propia Ilustración.

El puritanismo y la teología natural también examina las crisis de duda experimentadas por varios teólogos puritanos prominentes, avanza nuestra comprensión de la cuestión a menudo debatida del papel de la razón dentro del puritanismo, y establece el entusiasmo de los puritanos por la ciencia natural dentro del contexto más amplio de sus creencias sobre la teología natural. "Wallace Marshall ha proporcionado a los lectores un relato exhaustivo y minuciosamente investigado de la teología natural puritana en Inglaterra y Norteamérica. Su razonado y lúcido análisis muestra que los puritanos fueron más allá de la Biblia en su reflexión sobre las fuentes del conocimiento religioso e hicieron un amplio uso de la razón en sus exposiciones de la teología cristiana. Su análisis también revela que emplearon los preceptos de la teología natural para combatir los estragos de la duda en su vida cotidiana."" --Jon H. Roberts, catedrático de Historia de la TomorrowFoundation, Universidad de Boston ""El oportuno estudio de Wallace Marshall proporciona un correctivo muy necesario a la opinión predominante de que los puritanos se oponían al uso de la teología natural. Si no hiciera nada más que corregir el registro en ese punto, sería valioso. Pero Marshall va más allá de la mera crítica; ofrece una imagen sensible e históricamente informada de los muchos usos de la teología natural entre los puritanos, no sólo teóricos y polémicos, sino también personales y pastorales.

Esta obra podría desencadenar un renacimiento en la apreciación de todo el alcance del evidencialismo en el pensamiento puritano. Espero que así sea". --Tim McGrew, Presidente, Departamento de Filosofía, Western Michigan University Wallace Marshall obtuvo su MDiv en el Seminario Teológico de Princeton y su doctorado en el Boston College, donde estudió la interacción histórica entre ciencia, religión y filosofía en el Occidente moderno".