Problemas y soluciones de Damascio sobre los primeros principios

Opiniones de los lectores

Las reseñas destacan la importancia de «Sobre los primeros principios» de Damascio como obra vital de la filosofía neoplatónica que refleja una profunda comprensión de los conceptos metafísicos. El texto destaca por su profundidad, su rico contexto histórico anterior al cierre de la Academia ateniense y su síntesis de diversa literatura filosófica y sagrada. La traducción y las anotaciones del profesor Rappe reciben grandes elogios.

El texto es reconocido como una contribución increíblemente importante al pensamiento neoplatónico, al integrar elementos de metafísica, psicología y teología. Se aprecia la capacidad de Damascio para armonizar distintas tradiciones filosóficas, y el libro es elogiado por su profundidad y comprensibilidad. También se destacan como brillantes e informativas la introducción y la traducción del profesor Rappe.

El libro se califica de profundo y difícil, lo que puede suponer un reto para algunos lectores. Se dirige específicamente a los interesados en la filosofía neoplatónica, lo que podría limitar su atractivo más amplio. Algunas reseñas dan a entender que la obra no es suficientemente conocida o acreditada, lo que indica una posible falta de reconocimiento en el discurso filosófico.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Damascius' Problems and Solutions Concerning First Principles

Contenido del libro:

Damascio dirigía la academia neoplatónica de Atenas cuando el emperador Justiniano cerró sus puertas para siempre en 529. Su obra Problemas y soluciones sobre los primeros principios es el último tratado filosófico independiente que se conserva de la Academia Tardía. Su estudio de la metafísica neoplatónica, el debate sobre la trascendencia y el compendio de teologías de la Antigüedad tardía la hacen única entre todas las obras existentes de filosofía de la Antigüedad tardía. Nunca antes se había traducido al inglés.

Los Problemas y Soluciones exhibe una crítica exhaustiva de la metafísica procleana, comenzando con el principio de que todo lo que existe procede de una causa única, procediendo a criticar la visión triádica procleana de la procesión y la reversión, y socavando severamente el estatus de la reversión intelectual al establecer el ser como el objeto inteligible. Damascio investiga las contradicciones internas que acechan a la teoría de la descendencia en su conjunto, mostrando que la similitud de causa y efecto está viciada en el caso de las procesiones en las que un orden (por ejemplo, el intelecto) da lugar a un orden completamente diferente (por ejemplo, el alma).

El neoplatonismo, como metafísica especulativa, postula el Uno como lo exótico o extopic explanans de la pluralidad, concebido como inmediato, presente a la mano, y que, por tanto, requiere explicación. Damascio cambia la perspectiva de su metafísica: lucha por crear un discurso metafísico que dé cabida, en la medida en que el lenguaje sea suficiente, al principio último de la realidad. Después de todo, ¿qué coherencia tiene un sistema metafísico que se basa en lo inefable como primer principio? En lugar de crear una ontología objetiva, Damascio escribe siempre consciente de las limitaciones de la dialéctica y de los escollos y trampas inherentes a la propia estructura del discurso metafísico.