Piel radical, máscaras moderadas: La desradicalización del musulmán y el racismo en las sociedades posraciales

Opiniones de los lectores

El libro de Morsi es una poderosa y emotiva exploración de los efectos del poder racializado sobre la identidad musulmana en Occidente, presentada a través de una mezcla de anécdotas personales, reflexiones y estudios de casos. La escritura se describe como «desordenada» e «indisciplinada», reflejo de la lucha del autor por articular sus experiencias y sentimientos en un panorama sociopolítico complejo. Desafía las narrativas convencionales e incita a los lectores a examinar sus propias respuestas condicionadas dentro de estructuras de poder racializadas.

El libro ha sido elogiado por su urgencia y honestidad, al ofrecer una perspectiva profundamente personal que aborda temas complejos. La escritura de Morsi se describe como poderosa y evocadora, que entrelaza con eficacia la narrativa y la crítica. Desafía a los lectores a enfrentarse a su propia complicidad en los sistemas de poder racializados.

Algunos lectores pueden encontrar el estilo de escritura «desordenado» o «indisciplinado», lo que puede hacer que a veces se sienta fragmentado. La intensidad emocional y la profundidad de la reflexión personal pueden no ser del agrado de todos, lo que puede provocar momentos de frustración o duda en el lector.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

Radical Skin, Moderate Masks: De-Radicalising the Muslim and Racism in Post-Racial Societies

Contenido del libro:

Piel radical, máscaras moderadas explora una voz atrapada por la Guerra contra el Terror. ¿Cómo puede un musulmán hablar de política? ¿Y en qué tono puede argumentar? En el clima actual, ¿pueden "replicar" sin que se les defina como moderados o radicales? Y, ¿qué revelan las condiciones impuestas a sus opciones políticas sobre el liberalismo y su profunda e histórica relación con el racismo? Esta oportuna obra examina los debates en curso y cómo exigen a los musulmanes una "desradicalización" de su voz y sus identidades.

El autor toma sus lecciones de Fanon y las utiliza para dar sentido a sus múltiples lecturas del Orientalismo de Said. Reflexiona sobre la dificultad personal y académica de escribir este mismo libro. Sigue una autoetnografía.

Muestra (más que cuenta) la sentida exigencia de utilizar un agradable liberalismo "apolíneo". Sin embargo, este lenguaje aprobado borra la capacidad de los musulmanes para hablar de las partes "dionisíacas" más asiáticas de su fe y su política.