Persofilia: La cultura persa en la escena mundial

Opiniones de los lectores

El libro ha recibido críticas dispares: algunos lectores aprecian su perspectiva única y su redacción fluida, mientras que otros critican sus afirmaciones filosóficas y la calidad general de la escritura.

La redacción es ágil y fluida, con análisis reflexivos que ofrecen un examen histórico desde un punto de vista no occidental.

El libro carece de profundidad filosófica, está mal escrito y organizado, y es criticado por distorsiones históricas y falta de ideas nuevas.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Persophilia: Persian Culture on the Global Scene

Contenido del libro:

Desde el periodo bíblico y la Antigüedad clásica hasta el auge del Renacimiento y la Ilustración, algunos aspectos de la cultura persa han sido parte integrante de la historia europea. Una variada constelación de artistas, poetas y pensadores europeos han buscado inspiración en Persia, encontrando en ella un rico contrapunto cultural y un marco de referencia. El interés por todo lo persa no fue un capricho pasajero, sino una fascinación perdurable que ha conformado no sólo las opiniones occidentales, sino también la imagen que los iraníes tienen de sí mismos hasta nuestros días. Persophilia traza la geografía cambiante de las conexiones entre Persia y Occidente a lo largo de los siglos y demuestra que el tráfico de ideas sobre Persia y los persas no era unidireccional.

¿Cómo respondían los iraníes cuando se veían reflejados en los espejos occidentales? Ampliando la teoría de la esfera pública de J rgen Habermas y superando los límites de Edward Said, Hamid Dabashi responde a esta pregunta crítica rastreando la formación de un espacio discursivo cívico en Irán, considerándolo un ejemplo paradigmático de Estado-nación moderno surgido de una civilización antigua en el contexto del colonialismo europeo. La esfera pública iraní moderna, sostiene Dabashi, no puede entenderse al margen de esta interacción dinámica.

Persophilia abarca obras tan variadas como la Cyropaedia de Jenofonte y Así habló Zaratustra de Nietzsche, Jerjes de Händel y Turandot de Puccini, y la fascinación de Gauguin y Matisse por el arte persa. El resultado es una lectura provocadora de la historia mundial que desmonta la historiografía normativa y altera nuestra comprensión de las naciones poscoloniales.