Pensamiento político y social en África

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Título original:

Political and Social Thought in Africa

Contenido del libro:

Los ensayos reunidos en este libro reflejan las variadas experiencias del autor en los ámbitos de la política y la lucha social; señala que no pueden separarse de sus otras experiencias en su país, Egipto, a lo largo de los años. Estas experiencias abarcan desde la cultura popular o el folclore, pasando por el mundo político más amplio de la política de liberación africana, hasta el Comité para la Defensa de la Cultura Nacional.

Este libro es como un largo viaje por la cultura africana desde los años 50 hasta principios del siglo XXI. Lo más probable es que estos ensayos provoquen muchos recuerdos, dulces y amargos; quizá los amargos sean los más duraderos. El autor señala que parece como si la única relación que parece haber importado, durante mucho tiempo, a los egipcios con el resto de África fuera el río Nilo, que une el país con otros diez países, mientras un vasto desierto se interpone.

Tal separación ignora las antiguas relaciones entre el Egipto faraónico y el resto de África, y el papel de Egipto en el apoyo a muchos movimientos de liberación del continente. El autor se plantea en este libro algunas preguntas difíciles: ¿Es legítimo hoy utilizar la raza para subdividir el continente africano? ¿Puede, además, hacerse simplemente como si la raza fuera ahistórica o un concepto idealista de las identidades?

¿O vamos a hablar del arabismo en Egipto, Libia o el Magreb como si fuera una identidad adquirida con la llegada de los árabes, dando a entender que se trataba de "tierras sin gente", una especie de "Tierra de Nadie"? ¿O se trataba de un espacio frágil que no podía hacer frente al imperio invasor? ¿O se equiparará el arabismo con el bantusianismo o el negroismo unas veces, y con las culturas hausa y swahili otras? Estos son los tipos de cuestiones que Helmi Sharawy examina en este libro tan importante. Las experiencias que informan este libro comenzaron con el primer encuentro del autor, en marzo de 1956, con algunos jóvenes africanos que se encontraban en El Cairo para cursar estudios superiores o como representantes de movimientos de liberación, con los que trabajó como intermediario con el Estado nacional egipcio, y cuya labor dejó en él una huella imperecedera.