Pensamiento latinoamericano - Problemas y argumentos filosóficos (Nuccetelli Susana (St. Cloud State University USA))

Opiniones de los lectores

El libro «PENSAMIENTO LATINOAMERICANO» de Nuccetelli se considera un recurso valioso para comprender la filosofía latinoamericana, sobre todo para los principiantes. Sin embargo, algunos lectores consideran que el tono de la autora es condescendiente y que sus argumentos carecen de sustancia.

El libro es elogiado por ser uno de los pocos textos accesibles para estudiantes universitarios principiantes que estudian filosofía latinoamericana. Destaca por su rigor académico y su utilidad para resolver cuestiones filosóficas complejas de la región.

Los críticos consideran que el tono del autor es condescendiente y que el libro carece de profundidad y claridad. Un crítico mencionó que molestaba a los estudiantes y que no se le prestaba atención en los debates de clase.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Latin American Thought - Philosophical Problems And Arguments (Nuccetelli Susana (St. Cloud State University USA))

Contenido del libro:

El pensamiento latinoamericano examina la relación entre filosofía y racionalidad en el pensamiento latinoamericano, la naturaleza de la justicia, los derechos humanos y la identidad cultural, y otras cuestiones que han preocupado a los pensadores latinoamericanos desde la época colonial hasta nuestros días. Desde los mayas, aztecas e incas hasta nuestros días, revela el conjunto de interesantes argumentos filosóficos ofrecidos por los latinoamericanos. Nuccetelli recorre el pensamiento latinoamericano a través de cuestiones relativas a la racionalidad, la discriminación de género, la justicia, los derechos humanos, la reparación de los pueblos históricamente desposeídos y el relativismo frente al universalismo, asuntos todos ellos que siguen preocupando en las zonas de habla hispana y portuguesa del mundo. Entre los temas que han suscitado acaloradas controversias desde principios del siglo XX hasta la actualidad, también explora cómo piensan los latinoamericanos y sus descendientes en el extranjero sobre su propia identidad cultural, sobre la cultura de masas y la filosofía estadounidenses, y sobre el enojoso problema de qué nombre, si es que hay que utilizar alguno, para referirse a este grupo étnico tan diverso.

Muchas de las cuestiones filosóficas planteadas por los pensadores latinoamericanos son problemas que han preocupado a los filósofos en distintas épocas y lugares de la tradición occidental. Pero, en realidad, las cuestiones no son del todo las mismas, ya que se han adaptado para captar los problemas planteados por las nuevas circunstancias, y los latinoamericanos han buscado soluciones de maneras que son realmente novedosas. Este libro explica cómo tradiciones filosóficas bien asentadas dieron lugar en el "Nuevo Mundo" a una forma distintiva de pensar. No hubo una limpieza del pasado y un intento de empezar de nuevo: más bien, los pensadores latinoamericanos acogieron mayoritariamente las ideas europeas al ritmo al que llegaban esas tradiciones. No es de extrañar, por tanto, que, por ejemplo, el escolasticismo se convirtiera en el punto de vista aceptado bajo el dominio español, y que empezara a perder fuerza sólo cuando lo hicieron los gobernantes.

Pero lo que sí parece sorprendente es el modo radical en que esas tradiciones se transformaron para dar cuenta de problemas que, aunque conocidos, se veían ahora a la luz de nuevas circunstancias. El proyecto de "reciclaje" de las tradiciones filosóficas europeas, algunas de las cuales ya estaban obsoletas en Europa en el momento en que se produjo su trasplante, dio lugar a una forma distintiva de pensar los problemas en América Latina. De este modo, teorías comúnmente consideradas incompatibles dentro de las tradiciones filosóficas occidentales fueron absorbidas por el pensamiento latinoamericano y, en sus nuevas formas adquiridas, tales teorías están incluso ahora en la base de las soluciones propuestas a muchos problemas prácticos y filosóficos.

El libro explora ese proceso de reciclaje. Sobre todo, trata de determinar si las diversas culturas que se reunieron en el "Nuevo Mundo" pueden llegar a compartir una identidad común. Se trata, en efecto, de una cuestión que ha preocupado a los latinoamericanos al menos desde principios del siglo XIX, cuando sus países conquistaron la independencia. Pero, en relación con esto, también es importante preguntarse cómo han pensado los latinoamericanos la relación entre filosofía y racionalidad, y otras cuestiones pertenecientes a las grandes áreas de la filosofía como la epistemología, la filosofía moral y la filosofía política, así como su aplicación a cuestiones sociales vitales, entre ellas la educación y la emancipación de la mujer. De todo ello se ocupa el autor, que presta especial atención a las cuestiones de la discriminación de género, la justicia, los derechos humanos, la reparación de los pueblos históricamente desposeídos y el papel de la educación, asuntos todos ellos de permanente preocupación en el pensamiento latinoamericano, desde sus primeras manifestaciones hasta nuestros días.