Parásitos del lenguaje: De la forontología

Título original:

Language Parasites: Of Phorontology

Contenido del libro:

¿Quién habla cuando usted habla? ¿Quién escribe cuando tú escribes? ¿Eres tú, el yo que crees ser? ¿O somos herederos fortuitos de un parásito exterior invasor que se autodenomina "Ser" o "Lenguaje"? "Si nuestro sentido del yo se define mejor a partir de una fuerza parasitaria exterior que nos penetra desde fuera, entonces el "yo" ya no es un "interior" centralizado o agencial, sino que se reconfigura como resultado de un "exterior" que parasita al "interior" como huésped. Se pueden encontrar versiones aproximadas de este modelo en varias tradiciones de la filosofía continental: en Lacan, Derrida, Serres, Kristeva, Foucault, Baudrillard, por nombrar algunos. Sin embargo, aún no se han abordado todas las implicaciones de este modelo ontológico: ¿cuáles son sus consecuencias para una teoría de los sujetos, los objetos y las agencias que se entrecruzan con ellos? ¿Cómo altera este marco nuestra comprensión de lo humano y lo no humano, lo vital y lo material? Para considerar esta situación histórica y filosófica se requiere un punto de vista fuera de lo común.

Parásitos del lenguaje sostiene que la mejor manera de concebir el "yo" o el "sujeto" como algo lingüística y ontológicamente constituido por un exterior agresivo y parasitario es plantearse la siguiente pregunta: "¿qué es el ser de un parásito? " Al abordar este desafío, Braune combina la filosofía especulativa con la "Patafísica" (la ciencia absurdista, inventada por Alfred Jarry, que teoriza una física más allá del para y del meta, dando lugar al pata). Estas colisiones teóricas traicionan una variedad de giros que se extienden a lo social (como una semiótica parásita), lo cultural (como la fuerza invasora de los memes), lo estético (como la transición del posmodernismo al posmortemismo), lo lingüístico (como se encuentra en las investigaciones paranoicas de Saussure sobre el paragrama), lo poético (como se ve en el viaje de Christopher Dewdney hacia el "mantenimiento del parásito" y los intentos de Christian B k de incrustar un poema en una bacteria), y lo literario (como se para-cita en la experiencia de Henry Miller de albergar un parásito llamado "Conrad Moricand"). La "voz" del parásito se encuentra en lo que Saussure denomina el "paragrama": los misteriosos mensajes que se ocultan bajo la palabra escrita. ¿Y qué dice el parásito? ¿O es que su discurso rechaza los oídos humanos?

Si la voz del parásito murmura en el oído del sujeto, entonces se requiere una escucha teórica anterior -una forontología- que pueda negar los regímenes antropocéntricos del pensamiento binarista: las díadas del bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, lo masculino y lo femenino, dentro y fuera, etc. Parásitos del lenguaje transpone eficazmente estas díadas y emerge de estos sitios y para-sitios revelados con un banquete de nuevos conceptos filosóficos. Cada uno de estos conceptos -como "postmortemismo", "hiperhistoria", "el sujeto-de" o el "transyecto"- se selecciona por su utilidad intrínseca: son escalpelos y herramientas que pueden trascender útilmente las díadas antropocéntricas para desvelar los continuos de lo no humano. El lector atento ya se dará cuenta de que Parásitos del lenguaje es el resultado de una infección filosófica continental: es el lugar de encuentro entre el parásito Derrida, el parásito Serres, el parásito Lacan, el parásito Foucault, el parásito Hegel, el parásito Laruelle y muchos otros parásitos filosóficos. Estos parásitos actúan como huéspedes de otras filosofías, cada una parasitando a la otra. La filosofía qua filosofía se convierte en el complejo escenario de una vigorosa negociación entre huésped y parásito, un mundo complejo que también implica al autor (que yace en la losa postmortem) y al lector (que requiere algún tipo de intervención médica o filosófica).

Parásitos del lenguaje ofrece exactamente este tipo de tratamiento médico-filosófico: es una tintura y un curativo para sus necesidades y dolencias filosóficas. Se sentirá lleno después de leer este libro.