Ortodoxia

Opiniones de los lectores

La «Ortodoxia» de Chesterton es alabada por su prosa atractiva, sus profundas ideas y su humor, y ofrece una defensa única del cristianismo frente a las filosofías contemporáneas. Muchos lectores aprecian su ingenio y la capacidad del autor para enmarcar grandes ideas filosóficas de forma accesible, al tiempo que critica el materialismo y el ateísmo. Sin embargo, el libro también recibe críticas por su escritura densa, su dependencia ocasional de referencias anticuadas y las incoherencias de sus argumentos. Algunos opinan que ofrece un tratamiento superficial de su tema e incluye ilustraciones problemáticas que reflejan puntos de vista anticuados.

⬤ Estilo de escritura atractivo y humorístico
⬤ argumentos perspicaces y que invitan a la reflexión
⬤ fuertes críticas a las filosofías contemporáneas
⬤ valiosas perspectivas sobre el cristianismo y la verdad
⬤ capacidad para hacer accesibles ideas complejas
⬤ relevancia atemporal.

⬤ Prosa densa y a veces confusa
⬤ dependencia de referencias filosóficas anticuadas
⬤ algunos argumentos percibidos como incoherentes o superficiales
⬤ posibilidad de alienar a lectores no familiarizados con el contexto histórico
⬤ problemas de presentación en ciertas ediciones.

(basado en 648 opiniones de lectores)

Título original:

Orthodoxy

Contenido del libro:

En Ortodoxia, G. K. Chesterton habla de su experiencia personal con el catolicismo ortodoxo.

Mientras que su volumen compañero titulado Herejes analiza las debilidades y defectos de las filosofías materialistas modernas, Ortodoxia es una defensa argumentada, y a la vez humorística, de la fe cristiana, su fundamento y su utilidad.

La obra se divide en nueve capítulos con títulos curiosos como "El suicidio del pensamiento", "La ética de Elflandia" y "El romance de la ortodoxia".

Chesterton insiste en que lo que presenta al lector dista mucho de ser un tratado teológico serio, sino más bien una "autobiografía desaliñada" que describe cómo ha encontrado en el catolicismo una respuesta a sus necesidades emocionales y espirituales más profundas.

También sostiene que la creencia pura en la razón y la ciencia y el rechazo de la imaginación sólo pueden conducir a una ilusión de conocimiento. Siempre hay algo que imaginar, ya que la razón humana por sí sola nunca puede concebir una imagen global de la existencia.

Por eso el análisis de Chesterton es también una de las primeras invitaciones a cuestionar la confianza absolutista en la razón.

Lo que el ser humano necesita es tanto la razón y la creencia en las cosas concretas, por un lado, como horizontes más amplios para la apreciación de lo infinito y lo eterno, por otro.