Ontología de Castoriadis: Ser y creación

Opiniones de los lectores

Las críticas elogian el exhaustivo y perspicaz resumen de la obra de Castoriadis realizado por Suzi Adams, destacando su accesibilidad para los no filósofos, la relevancia de sus ideas en diversos campos y la inclusión de obras menos conocidas. Sin embargo, algunos lectores encuentran algunos capítulos difíciles de entender y sugieren la necesidad de un glosario de términos.

⬤ Panorama completo de la obra de Castoriadis
⬤ accesible para no filósofos
⬤ relevante para la ciencia, la antropología, la política y la teología
⬤ inclusión de obras menos conocidas
⬤ críticas perspicaces y análisis ampliados.

Algunos capítulos son difíciles de entender; ausencia de un glosario para los términos franceses y alemanes.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Castoriadis's Ontology: Being and Creation

Contenido del libro:

Este libro es la primera reconstrucción sistemática de la trayectoria filosófica de Castoriadis. Interpreta críticamente los cambios internos de la ontología de Castoriadis a través de la reconsideración de la antigua problemática de la "institución humana" (nomos) y la "naturaleza" (physis), por un lado, y la cuestión del "ser" y la "creación", por otro.

A diferencia del orden de la physis, el orden del nomos no desempeñó ningún papel sustancial en el desarrollo del pensamiento occidental: La primera parte del libro sugiere que Castoriadis trató de remediarlo con su elucidación de lo social-histórico como la región del ser esquiva al imaginario determinista de la filosofía heredada. Este giro ontológico se anunció con la publicación de su obra magna La institución imaginaria de la sociedad (publicada por primera vez en 1975), que se reconstruye como el largo viaje de Castoriadis por el nomos a través de cuatro dominios interconectados: ontológico, epistemológico, antropológico y hermenéutico, respectivamente. Con la ayuda de fuentes de archivo, la segunda mitad del libro reconstruye un segundo cambio ontológico en el pensamiento de Castoriadis que se produjo durante la década de 1980.

En él se argumenta que Castoriadis amplía su noción de "creación ontológica" más allá del ámbito humano y la extiende a la naturaleza. Este movimiento tiene implicaciones para su ontología general y señala un cambio hacia una ontología general de la physis creativa. La creciente importancia ontológica de la physis se analiza con más detalle en los capítulos dedicados al conocimiento objetivo, el ser vivo y la cosmología filosófica.

Sugiere que el horizonte del mundo forma un contexto interpretativo ineludible de articulación cultural -en el doble sentido de la mise en forme du monde de Merleau-Ponty- en el que la physis puede dilucidarse como el fundamento de la posibilidad, así como un punto de culminación para el nomos en el círculo de la creación interpretativa. El libro contextualiza el pensamiento de Castoriadis dentro de tradiciones filosóficas y sociológicas más amplias. En particular, sitúa su pensamiento dentro de las corrientes fenomenológicas francesas que adoptan un giro ontológico y/o hermenéutico.

También sitúa en el centro de la reflexión una hermenéutica de la modernidad, es decir, una interpretación que hace hincapié en el diálogo permanente entre las articulaciones romántica e ilustrada del mundo. La reactivación de Castoriadis de las fuentes griegas clásicas se reinterpreta como parte del diálogo en curso entre los antiguos y los modernos, y más ampliamente, como parte del campo interpretativo de tensiones que comprende la modernidad.