Odisea judía de George Eliot

Opiniones de los lectores

Las reseñas del análisis de Gertrude Himmelfarb sobre George Eliot destacan su profundo conocimiento de la relación de Eliot con la cultura judía y sus clarividentes opiniones sobre el sionismo expresadas en su novela «Daniel Deronda». Muchos críticos apreciaron el perspicaz contexto que Himmelfarb proporciona, ilustrando la valentía de Eliot al abordar cuestiones judías en una sociedad victoriana llena de prejuicios. Sin embargo, algunos criticaron el libro por ser excesivamente académico y menos accesible para los lectores ocasionales.

⬤ Proporciona un análisis profundo de la vida y las obras de George Eliot, especialmente 'Daniel Deronda'.
⬤ Destaca la posición única de Eliot como escritora victoriana que comprendió la cultura judía y se anticipó al sionismo.
⬤ Bien investigado y escrito de forma atractiva por un erudito experto.
⬤ Arroja luz sobre el antisemitismo histórico y los derechos civiles de los judíos en el siglo XIX.
⬤ Un valioso recurso para quienes estudian la literatura victoriana y los temas judíos.

⬤ Puede resultar excesivamente académico para lectores ocasionales; no es adecuado para un público más joven.
⬤ Algunas secciones, en particular sobre la crítica contemporánea de Eliot, se consideraron menos interesantes.
⬤ Entabla polémicas que algunos lectores consideraron cuestionables en relación con temas históricamente delicados.

(basado en 11 opiniones de lectores)

Título original:

Jewish Odyssey of George Eliot

Contenido del libro:

Es una de las curiosidades de la historia que la novela más notable sobre los judíos y el judaísmo, que predijo la creación del Estado judío, fuera escrita en 1876 por una no judía, una mujer victoriana y una formidable intelectual, generalmente considerada una de las más grandes novelistas inglesas. Y es aún más curioso que Daniel Deronda, la última novela de George Eliot, haya sido descartada, por muchos de sus admiradores de la época y por algunos críticos desde entonces, como una especie de anomalía, un giro inexplicable y desafortunado en su vida y su obra.

Sin embargo, la propia Eliot estaba apasionadamente comprometida con esa novela, habiéndose preparado para ella mediante una extraordinaria hazaña de investigación académica en cinco idiomas (incluido el hebreo), explorando las fuentes antiguas, medievales y modernas de la historia judía. Tres años más tarde, para reforzar ese compromiso, escribió un ensayo, el último de sus escritos, en el que reafirmaba la herencia de la "nación" judía y la conveniencia de un Estado judío, mucho antes de que los fundadores del sionismo hubieran concebido esa misión.

¿Por qué esta novelista victoriana, nacida cristiana y convertida tempranamente al agnosticismo, escribió un libro tan respetuoso con el judaísmo y tan clarividente sobre el sionismo? ¿Y por qué en una época en la que no había pogromos ni persecuciones que la provocaran? ¿Cuál era la concepción general de la "cuestión judía" y cómo reinterpretó Eliot esa "cuestión", tanto para su época como para la nuestra?

Gertrude Himmelfarb, una destacada erudita victoriana, se ha propuesto desentrañar los misterios de Daniel Deronda. Y los misterios de la propia Eliot: una novelista que escribió deliberadamente un libro que sabía que desconcertaría a muchos de sus lectores, una mujer distinguida que se opuso a la emancipación de la mujer, una moralista que se burló de las convenciones matrimoniales más venerables y, sobre todo, la autora de una novela que sigue siendo una inspiración o una provocación para lectores y críticos por igual.