No veas el mal - Laicismo frente a Sagradas Escrituras

Título original:

See No Evil - Secularity versus Sacred Scriptures

Contenido del libro:

«Lo subjetivo depende de la situación, las personas implicadas, el momento y el entorno. Lo objetivo es cierto para todas las situaciones, todas las personas, todos los tiempos y en todos los entornos. Muchas cuestiones son incontrovertiblemente subjetivas. Sin embargo, ¿hay algo objetivo? La cultura intelectual laica actual (que incluye el posmodernismo, la posmodernidad, el existencialismo ateo, el pragmatismo y el posestructuralismo) afirma que no existen verdades objetivas (todo es subjetivo) y que cada individuo puede elegir sus propios objetivos y valores. Este libro investiga las insuficiencias de este enfoque secular a la hora de abordar el propósito de la vida y el problema del mal, contrastando los imperativos conductuales de la cultura secular con lo que dicen los textos sagrados del judaísmo, el cristianismo, el islam, el hinduismo y el budismo Theravada. Si todo es subjetivo, entonces cada individuo no tiene un valor inherente. El «valor inherente» implica un valor objetivo, un valor que no viene determinado por la situación. La noción de que todo el mundo tiene un valor inherente es la base sobre la que se juzgan como «malos» la mentira, el robo, el asesinato, la violación, el adulterio y el genocidio. Si todo es subjetivo, entonces no podemos condenar a Adolf Hitler por querer matar a todos los judíos o a un grupo de personas por querer esclavizar a todo otro grupo. El rechazo actual de la cultura intelectual laica a todos los valores objetivos tiene dos consecuencias importantes.

En primer lugar, al interpretarlo todo como subjetivo y egocéntrico, la cultura intelectual secular actual no puede proporcionar un propósito a la vida que sea más grande que el individuo. Por el contrario, las cinco religiones consideradas en este libro exigen que las personas abracen objetivos que sean más grandes que sus deseos egocéntricos. En segundo lugar, el rechazo de todos los valores objetivos por parte de la cultura intelectual secular actual hace imposible condenar algunos actos como malvados. Cuando el mal no se condena, prospera. Las cinco religiones examinadas sí condenan el mal y dan respuesta al siguiente «problema del mal». Si Dios es todopoderoso, no querría que sufrieran los inocentes. Si Dios es todopoderoso, podría evitar el sufrimiento de los inocentes. Nos damos cuenta de que mucha gente inocente sufre en este mundo Por lo tanto Dios no debe ser todo bueno o no debe ser todo poderoso. Este es un problema particularmente difícil para las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islamismo) porque afirman un Dios todopoderoso y todo bueno. El problema es menor para el hinduismo y el budismo, porque estas religiones orientales creen en la reencarnación. Según la reencarnación, lo que puede parecer un sufrimiento inocente es en realidad una persona culpable que paga por sus malas acciones de esta vida o de una vida anterior. Sin embargo, los textos sagrados de las cinco religiones ofrecen respuestas a este problema, pero no las respuestas que solemos oír de los teólogos.

Este libro pretende satisfacer algunas de las mayores necesidades de la humanidad: la necesidad de un propósito y la necesidad de una respuesta a por qué los inocentes sufren a menudo"--.