Mujeres gnocidaires: ¿Cuál fue la naturaleza y las motivaciones de la participación femenina hutu en la violencia genocida contra las mujeres tutsi durante la Segunda Guerra Mundial?

Título original:

Female Gnocidaires: What was the Nature and Motivations for Hutu Female Involvement in Genocidal Violence Towards Tutsi Women During the R

Contenido del libro:

Tesis doctoral / Disertación del año 2012 en la asignatura Historia - África, grado: Primero, Manchester Metropolitan University Business School, idioma: Inglés, resumen: La victimización de las mujeres en tiempos de guerra, genocidio o matanzas masivas ha sido el foco principal de la mayoría de las exploraciones relativas a género y conflicto. Tradicionalmente, las mujeres son presentadas como víctimas, a merced de los asesinos masculinos y, por tanto, subordinadas.

La notoriedad de los brutales, horribles e incomprensibles crímenes sexuales contra las mujeres en tiempos de genocidio ha hecho que la reticencia a abordar la responsabilidad femenina haya plagado este debate. Si bien el examen de estas atrocidades es imperativo e indispensable para facilitar la reconciliación, tanto psicológica como social, esta representación unilateral ha llevado a una incomprensión de los papeles dinámicos que desempeñan las mujeres durante el genocidio. Ya sea en funciones de apoyo, activas o auxiliares, las mujeres han sido un componente vital a la hora de respaldar y sancionar la violencia genocida históricamente.

En Ruanda, algunas mujeres no sólo ayudaron y animaron a los hombres hutus, sino que también perpetraron los ataques e incitaron a la violación. El sufrimiento de las víctimas femeninas no puede entenderse plenamente sin tener en cuenta la amplia naturaleza de los perpetradores, tanto hombres como mujeres.

Además, en lugar de restar valor e importancia a la victimización de las mujeres, cualquier análisis que se centre en la agencia femenina reequilibra la balanza de la desigualdad de género y, por consiguiente, sirve para empoderar a las mujeres. Las mujeres no deben ser presentadas únicamente como víctimas.

En el genocidio ruandés, las mujeres fueron víctimas y autoras, agentes y símbolos. Las expectativas de género que propagan la superioridad de los hombres tanto durante como después del conflicto son perjudiciales para la reconstrucción de las identidades de género posteriores al genocidio.