Mujeres americanas en la misión: La era moderna de las misiones 1792-1992

Opiniones de los lectores

Actualmente no hay opiniones de lectores. La calificación se basa en 8 votos.

Título original:

American Women in Mission: The Modern Mission Era 1792-1992

Contenido del libro:

El estereotipo de la mujer misionera ha ido desde el de la esposa sufrida, caracterizada por el epitafio Muerta, entregada a la hospitalidad, hasta el de la solterona con su vestido poco elegante y gafas de montura de alambre, sola en algún lugar durante treinta años enseñando a niños paganos. Como todas las caricaturas, las de la esposa agotada y la solterona frustrada tienen algo de verdad: el mensaje subyacente de los estereotipos es que las mujeres misioneras eran percibidas como marginales a las tareas centrales de la misión.

En lugar de ser recordadas por predicar el Evangelio, la tarea masculina por excelencia, las mujeres misioneras destacaban por satisfacer las necesidades humanas y ayudar a los demás, sacrificándose sin plan ni motivo, todo en aras de llevar el mundo a Jesucristo. Sin embargo, las pruebas históricas desmienten el tópico de que las mujeres misioneras eran y son hacedoras pero no pensadoras, figuras secundarias reactivas más que principales proactivas. Las primeras mujeres estadounidenses que sirvieron como misioneras en el extranjero en 1812 se encontraban entre las mujeres mejor educadas de su tiempo.

Aunque no podían obtener la educación universitaria ni las credenciales ministeriales de sus maridos, las primeras esposas de misioneros habían leído a sus Jonathan Edwards y Samuel Hopkins. No sólo salieron al extranjero con teologías particulares que compartir, sino que su identidad como mujeres las llevó a desarrollar teorías misioneras basadas en el género. Las mujeres de principios del siglo XIX rara vez escribieron teologías de la misión, pero escribieron cartas y llevaron diarios que revelan un mundo de pensamiento y un conjunto de suposiciones sobre el papel de la mujer en la tarea misionera.

Las actividades de las esposas de los misioneros no eran aleatorias: formaban parte de una estrategia misionera que otorgaba a las mujeres un papel particular en el avance del reino de Dios. Al pasar de un campo de misión a otro en orden cronológico de presencia misionera, Robert traza la evolución misionológica a medida que se producía en diálogo con el contexto urgente de la época. Cada estudio de caso marca el inicio de la teoría de la misión.

Las mujeres bautistas en Birmania, por ejemplo, sólo son consideradas en sus primeras décadas allí y no son rastreadas hasta el presente. Robert cree que, en esta fase inicial de la investigación sobre la teoría de la misión de las mujeres, la integridad y el análisis residen más en una sucesión de estudios de casos contextualizados que en generalizaciones groseras.