Modernismos planetarios: Provocaciones sobre la modernidad a través del tiempo

Opiniones de los lectores

El libro intenta redefinir la modernidad explorándola más allá de los marcos euroamericanos tradicionales, con el objetivo de integrar perspectivas culturales variadas. Sin embargo, es criticado por su falta de profundización en las literaturas y tradiciones críticas no anglófonas, y algunas reseñas lo califican de excesivamente amplio y falto de rigor.

El libro recibe elogios por su ambicioso planteamiento de reimaginar la modernidad como un concepto móvil, con la participación de tradiciones ajenas al canon anglófono. Se le considera sincero y erudito, pues fomenta la extensión entre culturas en lugar de desmantelar los cánones existentes.

Los críticos sostienen que la autora, poco familiarizada con las tradiciones literarias no anglosajonas, carece de las cualificaciones necesarias para hablar de «modernismos planetarios». Señalan que su dependencia de traducciones y fuentes secundarias socava sus argumentos, y algunos consideran que el contenido es ampuloso y carente de sustancia.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Planetary Modernisms: Provocations on Modernity Across Time

Contenido del libro:

Basándose en un vasto archivo de historia mundial, antropología, geografía, teoría cultural, estudios poscoloniales, estudios de género, literatura y arte, Susan Stanford Friedman reconstruye la modernidad como un fenómeno en red, circulante y recurrente que produce múltiples innovaciones estéticas a lo largo de milenios.

Al considerar mundos cosmopolitas, nómadas y oceánicos, revisa radicalmente el alcance de la crítica modernista y abre la práctica a un estudio más integrado. Friedman pasa de los casos a gran escala de modernidades anteriores a 1500, como la China de la dinastía Tang y el Imperio Mongol, a los casos a pequeña escala de modernismos, como la poesía de Du Fu y Kabir y el arte cerámico abbasí.

Traza un mapa de los modernismos interconectados del largo siglo XX, emparejando a Joseph Conrad con Tayeb Salih, a E. M. Forster con Arundhati Roy, a Virginia Woolf con los Tagores y a Aime Cesaire con Theresa Hak Kyung Cha.

Lee obras poscoloniales de Sudán y la India y se interesa por la idea de Negritud. Rechazando los conceptos modernistas de marginalidad, otredad y mayor/menor, Friedman favorece en cambio la ruptura, la movilidad, la velocidad, las redes y la divergencia, elevando los organismos y las capacidades creativas de todas las culturas no sólo en el pasado y el presente, sino también en el siglo venidero.