Modernidades fugitivas: Kisama y la política de la libertad

Opiniones de los lectores

El libro «Modernidades fugitivas», de Jessica Krug, suscita reacciones encontradas entre los lectores: algunos elogian su ambición de presentar la historia negra de una forma única, mientras que otros lo critican por su enrevesado estilo de redacción y las cuestionables afirmaciones sobre la identidad de la autora. Muchos críticos lo consideran una obra defectuosa impregnada de pseudointelectualismo, lo que le resta credibilidad.

El libro trata de ofrecer una importante perspectiva alternativa sobre la historia de los negros, con el objetivo de destacar las experiencias y las voces de las comunidades marginadas. Algunos lectores lo encuentran esclarecedor y aprecian su esfuerzo por cuestionar los relatos históricos dominantes.

Los detractores señalan la complejidad del estilo de escritura del autor, que a menudo da lugar a frases atropelladas que oscurecen el significado. Muchos también expresan su descontento con la identidad inventada de Krug y su reivindicación de la herencia negra, que según ellos socava la integridad de la obra. Los críticos también señalan la falta de coherencia académica y califican el contenido de vago y pretencioso.

(basado en 22 opiniones de lectores)

Título original:

Fugitive Modernities: Kisama and the Politics of Freedom

Contenido del libro:

A principios del siglo XVII, los kisama surgieron en África Centro-Occidental (actual Angola) como comunidades e identidad para quienes huían de los estados en expansión y de la violencia del comercio transatlántico de esclavos. Los fugitivos opusieron una resistencia eficaz al colonialismo europeo a pesar de -o debido a- la ausencia de una autoridad centralizada o de una lengua común.

En Modernidades fugitivas, Jessica A. Krug ofrece un relato que abarca continentes y siglos y explora las historias intelectuales, políticas y sociales de Kisama. Quienes se convirtieron en kisama forjaron una reputación transnacional de resistencia y, al negarse a organizar su sociedad en torno a identidades guerreras, crearon vidas sociales y políticas viables más allá de los límites de los estados y de la despiadada economía de mercado de la esclavitud.

Krug sigue la idea de Kisama hasta América, donde los fugitivos del Nuevo Reino de Granada (actual Colombia) y Brasil la utilizaron como medio de articular la política en las comunidades de esclavos fugitivos. Al rastrear el movimiento de ideas africanas, en lugar de cuerpos africanos, Krug modela nuevos métodos para abordar la política y el pasado, al tiempo que muestra cómo la historia de Kisama y su legado como símbolo global de resistencia que ha eludido la captura del Estado ofrece lecciones esenciales para aquellos que trabajan para construir sociedades nuevas y justas.