Misticismo en Irán: Las raíces safávidas de un concepto moderno

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Título original:

Mysticism in Iran: The Safavid Roots of a Modern Concept

Contenido del libro:

Un estudio original de la transformación de la Persia safávida de un país mayoritariamente suní a un reino chií creyente.

"Misticismo" en Irán es un análisis en profundidad de las significativas transformaciones en el panorama religioso del Irán safávida que condujeron a la marginación del sufismo y a la eventual aparición del 'irfan como modelo chií alternativo de espiritualidad.

Ata Anzali se basa en un tesoro de manuscritos de los archivos iraníes para ofrecer un estudio original de la transformación de la Persia safávida, que pasó de ser un país mayoritariamente suní a un reino chií creyente. La obra abarca la historia social e intelectual, comenzando con un examen de los contextos sociales y religiosos safávidas tardíos en los que los eruditos religiosos twelver lanzaron una exitosa campaña contra el sufismo con la aprobación tácita de la corte. Esto condujo a la marginación social, política y económica del sufismo, que fue estigmatizado como un modo ilegítimo de piedad arraigado en un pasado sunní.

Anzali dirige la atención del lector hacia los intentos creativos y fructíferos de otros miembros de los ulemas por incorporar la tradición sufí al nuevo entorno twelver. Sostiene que la categoría de 'irfan, o "misticismo", fue inventada a finales del periodo safávida por eruditos de mentalidad mística como Shah Muhammad Darabi y Qutb al-Din Nayrizi en referencia a esta forma domesticada de sufismo. Los aspectos clave del pensamiento y la práctica sufíes se revisaron en el nuevo entorno, como demuestra Anzali al examinar la evolución del papel del maestro espiritual. Esta función tradicional sufí fue reinventada por los intelectuales chiíes para incorporar la guía de los imanes infalibles y sus adjuntos, los ulemas.

Anzali aborda a continuación la institucionalización del 'irfan en las madrasas chiíes y el papel desempeñado por destacados eruditos religiosos del siglo XVIII y principios del XIX a este respecto. El libro concluye con un capítulo dedicado a los fascinantes cambios en el pensamiento y la práctica del 'irfan en el siglo XX durante los procesos transformadores de la modernidad. Centrándose en la figura poco estudiada de Kayvan Qazvini y sus escritos, Anzali explica cómo los intelectuales laicos iraníes adoptaron el irfan como un concepto racional, científico, no sectario y anticlerical.