Mente y cuerpo en la China primitiva: Más allá del orientalismo y el mito del holismo

Opiniones de los lectores

El libro «Mente y cuerpo en la China primitiva», de Edward Slingerland, ha recibido críticas dispares. Algunos lectores aprecian el enfoque de Slingerland a la hora de presentar las ideas espirituales chinas auténticamente alineadas con los textos originales, lo que supone un refrescante cambio con respecto a otros estudiosos. Sin embargo, surgen críticas significativas sobre la tesis central y el rigor académico del texto, alegando una tergiversación de los conceptos dualistas en la filosofía china.

⬤ Presenta ideas espirituales chinas que corresponden a los textos originales y a la comprensión cotidiana.
⬤ Claro y fácil de leer.
⬤ Considerado una mejora significativa respecto a obras de otros estudiosos como Ames y Hall.

⬤ La afirmación central es criticada por ser un hombre de paja, tergiversando los puntos de vista de eruditos establecidos.
⬤ Se acusa al autor de falta de comprensión en el discurso filosófico y de no conectar adecuadamente la medicina china con la filosofía.
⬤ Lagunas significativas en la argumentación y las pruebas que socavan la credibilidad del libro.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Mind and Body in Early China: Beyond Orientalism and the Myth of Holism

Contenido del libro:

Mind and Body in Early China critica los relatos orientalistas de la China primitiva como el otro radical y "holístico".

La idea de que los antiguos chinos tenían una visión holista "fuerte", que no veía diferencias cualitativas entre mente y cuerpo, ha sido desmentida durante mucho tiempo por las pruebas arqueológicas tradicionales y los textos cualitativos. Los nuevos métodos de las humanidades digitales, junto con los conocimientos básicos sobre la cognición humana, hacen ahora insostenible esta postura.

Un gran número de pruebas empíricas sugiere que el dualismo "débil" mente-cuerpo es un universal psicológico, y que la socialidad humana sería fundamentalmente imposible sin él. Edward Slingerland sostiene que las humanidades deben superar la visión social constructivista de la cultura y adoptar en su lugar una visión de la cognición y la cultura humanas que integre las ciencias y las humanidades. Nuestra interpretación de los textos y artefactos del pasado y de otras culturas debería estar limitada por lo que sabemos acerca de los elementos comunes específicos de cada especie que comparten todos los seres humanos.

Este libro también intenta ampliar el alcance de las metodologías humanísticas empleando la codificación cualitativa en equipo y la "lectura a distancia" de textos asistida por ordenador, al tiempo que se basa en nuestra mejor comprensión actual de la cognición humana para transformar nuestro punto de partida básico. Tiene implicaciones para cualquier persona interesada en la religión comparada, la China primitiva, los estudios culturales, las humanidades digitales o la integración de ciencia y humanidades.