Materialismo y empiriocrítica

Opiniones de los lectores

Las reseñas del libro de Lenin presentan un panorama variado: algunos lectores encuentran valor en su exploración filosófica, mientras que otros lo critican por aburrido y excesivamente dogmático. El libro se caracteriza por su extensión y lentitud, junto con críticas a la destreza filosófica de Lenin y a la relevancia del libro. Sin embargo, también se reconoce como un importante texto histórico para quienes estudian la dialéctica y el materialismo.

⬤ Exploración esclarecedora del pensamiento de Lenin
⬤ importante para quienes se interesan por la dialéctica y la filosofía
⬤ algunos lo encontraron intelectualmente estimulante
⬤ existen ejemplares bien conservados.

⬤ Considerado extenso y aburrido
⬤ criticado por la mediocridad de su visión filosófica
⬤ considerado dogmático y anticuado
⬤ la segunda mitad del libro se considera menos atractiva por sus excesivos desplantes contra otros filósofos.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

Materialism and Empirio-criticism

Contenido del libro:

En este texto clásico, Lenin explica brillantemente los principios fundamentales de la filosofía materialista del marxismo. Los defiende contra los ataques idealistas del idealismo subjetivo del machismo, una corriente filosófica que en la época de Lenin se estaba poniendo muy de moda, incluso dentro del movimiento obrero.

Paso a paso, capa a capa, citando extensamente las numerosas publicaciones filosóficas y científicas de moda de la época, el libro desenmascara el idealismo en todas sus formas. El objetivo era muy sencillo: sacar a la luz la diferencia real entre el materialismo dialéctico marxista y el idealismo subjetivo, que en última instancia siempre conduce a alguna forma de concepción religiosa del mundo.

Analizando los diferentes matices y expresiones del maquismo a escala internacional, Lenin subrayó que "en cada cuestión filosófica planteada por la nueva física, rastreamos) la lucha entre el materialismo y el idealismo". Y demostró que: "Detrás de la masa de nuevos artificios terminológicos, detrás de la hojarasca del escolasticismo erudito, discernimos invariablemente dos alineamientos principales, dos tendencias fundamentales en la solución de los problemas filosóficos. Si la naturaleza, la materia, lo físico, el mundo exterior deben tomarse como primarios, y la conciencia, la mente, la sensación (la experiencia -según la terminología generalizada de nuestro tiempo-), lo psíquico, etc., deben considerarse como secundarios -ésa es la cuestión de fondo que, de hecho, sigue dividiendo a los filósofos en dos grandes bandos".