Más allá de la nube de setas: Conmemoración, religión y responsabilidad después de Hiroshima

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Título original:

Beyond the Mushroom Cloud: Commemoration, Religion, and Responsibility After Hiroshima

Contenido del libro:

Esta monografía explora la ética y la sensibilidad religiosa de un grupo de hibakusha (supervivientes) de los bombardeos atómicos de 1945. Desgraciadamente, su ética de "no represalia, sino reconciliación" no ha sido ampliamente reconocida, quizás oscurecida por la nube en forma de hongo, símbolo del armamento, la victoria y los logros científicos estadounidenses. Sin embargo, merece la pena examinar la filosofía de los habakushas, respaldada por su sensibilidad religiosa, ya que ofrece recursos para reconciliar cuestiones controvertidas de la memoria pública en nuestro mundo contemporáneo, especialmente en la era posterior al 11 de septiembre. Su determinación de no permitir que nadie más sufra a causa del armamento nuclear, unida a una autorreflexión crítica, no fomenta la imputación de responsabilidad por el lanzamiento de las bombas; más bien, los hibakusha a menudo se consideran "pecadores" (como los católicos en Nagasaki; o bonbu -personas no iluminadas en el contexto del Budismo de la Tierra Pura Verdadera en Hiroshima). Por ejemplo, Nagai Takashi, de la comunidad católica de Nagasaki, escribió: "Qué noble, qué espléndido fue aquel holocausto del 9 de agosto, cuando las llamas se elevaron desde la catedral, disipando la oscuridad de la guerra y trayendo la luz de la paz" Incluso insta a que "demos gracias porque Nagasaki fuera elegida para el sacrificio". Por su parte, Koji Shigenobu, un verdadero sacerdote de la Tierra Pura, afirma que el bombardeo atómico fue el resultado de los errores de los ciudadanos de Hiroshima, del pueblo japonés y de toda la humanidad.

Basada en la idea del reconocimiento de la propia culpa o, más ampliamente, de la naturaleza pecaminosa de cada uno, la ética de los hibakusha proporciona un paso hacia la reconciliación y desafía los cimientos de la ética al oscurecer las dicotomías del bien y el mal, del perdonador y el perdonado, de la víctima y el victimario.

Para ello, la metodología que emplea Miyamoto es la hermenéutica moral, interpretando testimonios, discursos públicos y películas como textos, con interlocutores como Avishai Margalit (filósofo), Sueki Fumihiko (filósofo budista), Nagai Takashi (pensador católico laico) y Shinran (fundador del Budismo de la Tierra Pura Verdadera).